Вместе с этим, конечно, есть технологии, которые полезны людям – различные протезы, позволяющие людям с ограниченными способностями восстановить частично или полностью утерянные функции, технологии позволяющие восстанавливать экологию, транспортные технологии, позволяющие быстро перемещаться, те же компьютерные технологии, позволяющие общаться практически со всем миром не выходя из своего дома, находить необходимую информацию. Однако есть технологии, направленные на устранение человека из разных областей соверменной жизни, есть технологии, позволяющие заместить некоторые способности человека, которые фактически делают ненужными обучение человека, таким образом блокируя его развитие. Зачем обучать человека если есть робот? Зачем нужен высококвалифицированный рабочий, если есть роботизированный обрабатывающий центр, который нужно просто запрограммировать, зачем нужно учить языки если есть лингвистическая программа, способная быстро осущствить перевод с любого языка? А ведь изучение языков очень эффективный метод развития личности. как бы тема особенно не освещается в наших средствах массовой дезинформации, но идет большая дискуссия о том, должен ли робот быть умнее человека. Китай считает, что робот должен быть глупее человека, а США – что дожен быть умней. Дискуссия не закончена. но как говорится в одном анекдоте «осадочек остался». И подводя итог в отношении взаимоотношений человека и технологий мы можем сделать довольно простой вывод – есть большое количество технологий, которые либо блокируют либо препятствуют развитию человека. Таким образом, научно технический прогресс, как бы странно не звучало, способен вызвать регресс человечества. И что еще более странно, что развитие технологий определяет уровень развития страны, нации, человечества.. До определенного момента требовалось очень большое количество высококвалифицированных спнциалистов в технике, науке, производстве, образовании и т.д. и т.п. Теперь этого не требуется. Значит, мы больше не развиваемся, мы деградируем, уповая на технологии. Значит, то что мы называем прогрессом, это не прогресс. Это симуляция прогресса, скрывающая деградацию. То есть наш прогресс – это ложь. Но все- таки, а почему же так то? Потому что органика, наделенная разумом, очень быстро понимает всю свою ограниченность и колоссальную уязвимость, что естественно при отрицании чего то кроме нее и окружающей материи очень быстро приводит к искаженному мировосприятию, которое при условии высокого социального статуса легко переходит в неадекватность латентную или явную. Отрицание Человека и, всего вподряд ( Бога, Истории и т.д. и т.п.) в открытой сугубо материалистической форме либо в постмодернисткой приводит к дополнительному стрессу. А те симулятивные возможности Бога, о которых написано выше, предлагаемые наукой небольшому кругу избранных, является очень благотоврной почвой для того что бы начались манифестации крайней формы неадекватности. Что, сосбтвенно говоря, мы уже наблюдаем. Но если все на так, и все у нас правильно, то хотелось бы спросить у придерживающиегося этой точки зрения почему, до сих пор теория Дарвина о происхождении человека от обезьяны, по существу являющаяся не более, чем гипотезой, преподается в школах и других учебных заведениях? Не доказана, так пусть про просхождение от обезьян школьные учителя забудут. Пусть говорят, что пока что наука не может дать точного ответа. Либо могут давать версии происхождения человека, все, которые сейчас есть. Или мы чего то не понимаем? Все мы понимаем. Двойные стандарты. Когда выгодно, тогда и гипотеза становится непреложной научной истиной.

Наука не может объяснить появление жизни во Вселенной, на нашей планете, появление разумной жизни. Теории, гипотезы – это всё есть. Но доказанных – нет. И на эту тему можно много спорить и рассуждать. Однако есть более важный вопрос: «Является ли процесс развития человечества, а в особенности процесс деградации управляемым?»

Предже чем отвечать на этот вопрос, давайте обратимся к истории и попробуем в ней отыскать управляемую деградацию хотя бы какого-нибудь общества или государства. Давайте посмотрим, а есть ли что- либо подобное в истории Западного Мира. Оказывается, есть. Например, задача «вытравить культурный оптимизм шестидесятых» (to stamp out cultural optimism of the sixties) была официально поставлена определёнными кругами мировой верхушки перед Тавистокским институтом изучения человека и еще ряду подобных заведений. Эта задача была решена.

Таким образом, мы можем уверенно заявить, что во- первых некоторые технологии опасны и есть опыт применения опасных технологий. Казалось бы, наука должны быть чрезвычайно озабочена этими печальными фактами и, как минимум, именно наука должна как минимум начать изучать влияние технологий на культуру, человека, социум и т.д. и т.п. Давайте посмотрим что сейчас есть у нас в этой области.

У РФ есть журнал – Международный научный журнал «Культура и технологии». Он издаётся в формате электронного научного рецензируемого периодического издания с 2016 года. Отличительной особенностью журнала является наличие на его страницах статей с мультимедийным контентом: полноцветные высококачественные изображения, галереи изображений («слайдеры»), видео, видео360, 3D-модели, 3D-туры и инсталляции с интерактивным управлением и пр. Периодичность выхода – четыре раза в год. Статьи публикуются на русском и английском языках. Учредитель и издатель журнала – Санкт-Петербургский национальный исследовательский университет информационных технологий, механики и оптики (Университет ИТМО). Всё. Более ничего, по крайней мере, мне известного нет.

Производиться ли обучение специалистов хотя бы по теме «История Технологий»? Да, Вот список ВУЗов, обучающих по этой теме:

1.Южно-Уральский Государственный Университет.

2.Казанский (Приволжский) федеральный университет

3.Российский университет транспорта (МИИТ)

4. Рязанский Государственный университет имени С.А. Есенина

Ну а как там у них? Это ведь наша национальная забава выяснять, как там у них. У партнеров. А у них значительно лучше.

Прежде всего, следует отметить что у партнеров есть ряд личностей, которые чрезвычайно серьезно поработали в этой области. Более того, это исследователи мирового уровня.

Прежде всего, это Мелвилл Кранцберг. Он одился в Сент-Луисе, штат Миссури, окончил Амхерст-колледж, получил степень магистра и доктора философии в Гарвардском университете и служил в армии в Европе во время Второй мировой войны.

Этот парень был одним из двух исследователей, сумевших остатьсяся в живых в армии генерала Паттона. Всего их было девять. Был награжден – получил Бронзовую звезду. Именно он был одним из основателей Общества истории техники в США и редактором его журнала «Technology and Culture» («Технологии и культура»). Кранцберг был президентом общества с 1983 по 1984 годы, и редактировал журнал общества с 1959 по 1981 год. Общество ежегодно вручает награды имени Кранцберга размером в $4000 для докторантов, занимающихся подготовкой диссертаций по истории техники. echnology and Culture – ежеквартальный академический журнал , основанный в 1959 году. Это официальное издание Общества истории технологий (SHOT), члены которого регулярно ссылаются на него. как "T&C." В нем публикуются научные статьи и критические очерки, обзоры книг и музейные выставки. Изредка в журнале публикуются тематические выпуски; темы включали патенты, гендер и технологии, а также экологию. У «технологии и культуры» было четыре дущих главных редактора : Мелвин Кранцберг (1959–1981), Роберт С. Пост (1982–1995) и Джон М. Стауденмайер (1996 –2010). С 2011 года журнал редактирует профессор Сюзанна Мун (Университет Оклахомы). Среди управляющих редакторов были Джоан Ментцер, Йозеф М. Шульц, Дэвид М. Лучско и Питер Соппельса.Издательство Университета Джона Хопкинса осуществляет издание «Технологии и Культураа». .ниверситет Джо?нса Хо?пкинса (иногда Гопкинса, англ. Johns Hopkins University) – частный исследовательский университет, основанный Джонсом Хопкинсом в городе Балтимор (штат Мэриленд, США). Филиалы университета расположены также в Нанкине (Китай) и в Болонье (Италия).