На собрании также отмечалось, что сбор средств на памятник не является самоцелью нашей работы, поэтому Фондом проводились и проводятся другие мероприятия. В частности, по договоренности с редакцией газеты "Патриот" осуществляется цикл публикаций на основе материалов "Доклада Комиссии Государственной думы Федерального Собрания Российской Федерации по дополнительному изучению и анализу событий, происходивших в городе Москве 21 сентября-5 октября 1993 года" под рубрикой "Тайна беззакония". В связи с приближающейся 15-й годовщиной со дня расстрела Дома Советов и его защитников подготовлено 3 DVD диска с видеохроникой этих событий. Осенью планируется провести встречу защитников Верховного Совета Российской Федерации.

Ниже читателям газеты "Завтра" по традиции представляется очередная информация о поступлении денежных средств на изготовление и установку памятника погибшим защитникам Дома Советов.

К ранее поступившим пожертвованиям в апреле-мае этого года на банковский счет Фонда почтовыми переводами и непосредственно в кассу Фонда перечислили

из Москвы: Лукьяненко А.М. — 100, Поддубная Т.В — 200, Баранова Е. — 300, Борисова Е.Г., Осипов А.А., Пузицкий А.В., Щеглов П.А. — по 500, Медников А.М. — 960, Врублевкий В.А., Ионов С.И., Карамышева Г.Г., Карельский В.В., Коробова Т.В., Николаева В.И., Смирнов М.И. — по 1000, Грошев Е.И. — 1500, Брюхин В.Е. — 2000, Гуревич В.И. — 2450, семья Подгорных — 9000, Жариков В.М. — 10000 рублей;

из Санкт-Петербурга: Маркова В.Н. — 100, Селиванова Б.С. — 400, Белов Ю.С. — 1000 рублей;

из других субъектов Российской Федерации: Собинов В.М. (Саратовская обл.), Федотов В.В. (Приморский край), Кудряшов В.В. (Кемеровская обл.), Меркушев А.Н. (Кировская обл.) — по 1000; Кленьшин А.Г. — 500, Коренев Э.А., Логинова Г.П. — по 1000, Мартынова А.И. — 2000, Герасимов В.И. — 3000 (Московская обл.);

из других городов и населенных пунктов России: Бучельников В.В. (Тюмень), Наумкин Ю.И. (Рязань), Малышенко В.В. (Выселковский р-н), Махов И.И. (Вичуга) — по 100, Корбаков В.И. (Волгоград) — 150, Гаврилов В.В. (Мариинский Пасад) — 200, Петровский В.Ю. (Ленинский) — 300, Бельшев Н.А. (Кострома), Гришин Н.Ф. (Саранск), Жимулёв Ф.И. (Новосибирск), Красовский Д.Л. (Саратов), Ногелайнен А.Т. (Петрозаводск), Погребняк Л.И. (Торжок) — по 500, Кононенко Л.А. (Владивосток), Кучинская В.И. (Самара), Поваляева Н.И. (Кемерово), Сойда И.Н. (Тольятти) — по 1000, Андрушко С.В. (Омск) — 1200, Белькович Э.А., Елайкин В.Н., Ковель В.И., Крючков С.Г. — 1650, отец и сын Добродеевы — 2000 рублей (Нижний Новгород).

Получен денежный перевод из Латвии от Александровой Л.И. на сумму 1275 рублей.

Кроме того, поступили пожертвования во время проведения патриотических мероприятий 1 и 9 мая и внеочередного Общего собрания на сумму 11600 рублей.

Таким образом, по состоянию на 1 июня 2008 года на банковском счете Фонда находилось почти 700 тысяч рублей. Выражая благодарность товарищам, внесшим посильный вклад в дело реализации намеченного Фондом проекта, надеемся, что и другие патриоты подключатся к воплощению в жизнь благородной идеи.

Пожертвования можно перечислить по следующим реквизитам:

Наименование получателя:

"РБОФ содействия увековечению памяти погибших граждан в сентябре-октябре 1993 года"

Донское ОСБ 7813 г. Москва,

ИНН 7713386381,

КПП 771301001,

ОКАТО 45277568000.

Р/с получателя 40703810338110101321,

БИК банка 044525225.

Банк получатель: Сбербанк России ОАО г. Москва,

К/с 30101810400000000225.

Назначение платежа: добровольное пожертвование на памятник.

А также почтовым переводом по адресу: 119607, Москва, ул. Лобачевского, д. 98, кв. 104, Смирнову М.И.

Михаил Смирнов, председатель правления Фонда

Миф — силовая линия, по которой направляется любое бытие: одуванчика, слона, скоростного поезда, прибрежного утеса и т.д. И, разумеется, человека, сколько бы он ни рассуждал о свободе воли. Это не исключает случайных обстоятельств, стихийных потрясений, безумия, врагов, благодетелей, болезни, смерти и прочего. В общем смысле эта силовая линия незримо и неслышно определяет бытие космоса и природы в данную эпоху. Как только она меняется, "определение бытия" и всех его параметров принимает другие термины и другие качества. При "великом Пане" и других греческих богах шла одна силовая линия; при Перикле — другая, при императоре Тиберии — третья, при Наполеоне — четвертая. Мифическое понимание "силовых линий" исключает историю как причинно-следственную последовательность, искажаемую зачастую молниями катастроф. Равным образом исключает оно смысловое содержание человеческой жизни и целесообразность бытия. Если бы мы знали жизнь бушменов III-го века, это не обогатило и не обеднило бы нашего представления о человечестве. Если бы, напротив, бушмены знали законы Ньютона, это не улучшило бы хитроумия их ловушек или качества их ядов. Каждое племя, каждый народ живет по своим обычаям, обусловленным массой национальных, видовых, родовых особенностей, составляющих многокрасочную панораму "фольклорного человечества". Последнее как жило, так и живет: политеизм, культ предков, охота и рыбная ловля, традиционные ремесла. Колдуны племени "аомба"(берег западной Африки) как заклинали подводные созвездия, так и продолжают свое занятие, хотя некоторые из них учились в европейских университетах. Языки, культы, обычаи примитивных племен и народов со второй половины двадцатого века изучают этнографы, приумножая бесполезные знания белых людей, которые полностью завладели земным шаром.

Почему так получилось? Потому что переменился миф европейцев, потому что силовая линия европейского бытия ушла в немыслимую сторону. Еще Перикл признавал "божественными" идеи Платона. Они и до сих пор звучат привлекательно в изложении неоплатоника Прокла — трансцендентальным миром души управляют пять светочей: благо, гармония, красота, справедливость, умеренность. Эти слова с течением веков становятся всё менее понятны, но даже сейчас никто не будет отрицать их нравственного величия. Но…

Идеи Платона не имеют отношения к моральному поведению человека в обществе. Это качества души. А сейчас не имеют представления, что понималось под "душой" во времена Платона. Посвящение в "душу" происходило в мистериях, а не сводилось к формальному религиозному обряду. Душа при желании может приобщиться к какой-нибудь религии, поскольку последняя не противоречит её стремлениям, но в принципе у неё свой метафизический мир.

Душа в античном смысле совершенно ровно относится к существам реально-физического пространства. Драконы, нимфы, великаны, скалы, растения и звери отличаются друг от друга только своими особенностями и ситуацией в мире. У них своя жизнь и свой язык. Индивидуальная душа, избравшая в процессе мистерии то или иное существо (не исключая человека), легко и быстро осваивает чужеродные языки и обычаи. Скажем, нимфа-дриада погибает вместе с деревом, в котором она живет: душе ничего не стоит переселиться в другое дерево и познать жизнь другой нимфы. Какие у неё для того основания, почему она так делает — недоступно человеческому разуму: если душа знает язык человека, то обратное дано редким мудрецам и мечтателям.

Можно без конца рассказывать о субстанциях, формах, качествах, характерах души в античном мировоззрении. Но беда в том, что античная душа открывается чувствам, предчувствиям, фантазиям, но не разуму. В последнем, за ненадобностью, никто особо не нуждался, кроме охотника в лесу да строителя государства с его храмами, жилыми домами, кораблями, воинами и т.д. Понятие об античной душе осталось только в искусстве, легендах и сказках. Когда мы читаем строки Н.С.Гумилева:

Я читаю стихи драконам,

Водопадам и облакам, -

…нас трогают эти стихи, хотя мы понимаем невозможность подобных слушателей. Если бы античный читатель нисколько бы не удивился правде подобных строк, то мы нисколько не удивляемся праву поэта на условность. В Древней Греции с удовольствием читали, как богиня Гера обратилась в облако и в таком виде зачала кентавров от царя Иксиона. С тех пор кентавры медленно спускаются с неба белыми и розовыми облаками, но их можно хорошо увидеть, испросив у бога Пана остроты зрения. Правда, Пан избегает людей и нисколько не старается им помогать. В стихотворениях Феокрита о Пане бог недоумевает, кем и зачем созданы эти существа — ленивые и трудолюбивые, равнодушные и мстительные, жадные и гневные. Пан полагает, что это дети матери-земли — на манер титанов — они ценят ежедневную работу, любят дары богов, но ненавидят за беззаботность и веселую жизнь. В "Пророчествах Пана" Архилоха высказаны вещие слова: богам скоро надоест человеческая лживость и неблагодарность, они покинут людей матери-земле или бросят в Тартар к их собратьям титанам. Мы можем только угадывать судьбу людей, поскольку письменные источники, оставшиеся от античности, лишены достоверности. Во-первых, они переписаны сотни раз, во-вторых, неизвестно, кто приложил руку к подобной переписке. С таким же успехом следует судить о судьбе Атлантиды. Но люди забыли о душе и предались разуму — таков вывод "пророчества" Пана. Много веков спустя Декарт пришел к весьма справедливому мнению касательно природы разума, поделив существующее на res cognitas и res extensa, то есть "вещи познающие" и "вещи внешние". К первым относится только человек, к последним — всё остальное. Это значит, что всё остальное — растения, минералы, животные, — подлежат использованию и эксплуатации. Но если во времена Декарта (семнадцатый век) подобное использование носило сдержанный характер, то далее, в связи с неслыханным развитием техники, познающая агрессия против матери-земли обрела чудовищные формы. Люди усвоили повадки титанов, доказав, что боги всегда были им чужды. Постоянная работа по кругу, аннигиляция пространства в пользу времени, жестокость и несправедливость ради материального богатства, планомерное уничтожение земли ради целесообразности смерти. (В эпоху античности смерть физического тела была рядовым событием, мимолетной тучей, заслоняющей солнце.) Из жизни ушла душа — искусное целое, гармонически составленное из четырех космических элементов, душа, не уступающая разложению, свободная в своих сложных движениях, уникальная в своих метаморфозах, чувствующая себя одинаково в воздушной стихии фантазии, странных призраках гигантских морских глубин и среди исполинских чудовищ матери-земли.