В этой работе большое внимание уделено легендам, ТРИ из которых основные, системообразующие, фундаментальные, формирующие наше мировоззрение в целом: легенда «Данко» (которая незаслуженно не оценена по достоинству; возвращаем ей должное), легенда о первородном грехе (которая будет подробно разобрана в Метафизическом ожоге № 3) и легенда о конце света (о которой пойдёт речь во втором томе). Легенда Данко это повесть о героизме и поиске новой земли – обетованной, которая была ни в чём не похожа на «старую землю», землю насилия, беззакония и рабства. Вы действительно полагаете, что живёте на свободной земле? Свободы мы лишились в 1993-м году и сегодня живём в рабстве – стране, которая нам не принадлежит, потому что у нас её попросту украли, украли всё, что имеет хоть какую-то материальную ценность. И те, кто отжали у нас всё, рассказывают нам про закон и справедливость; это звучит как издёвка из уст тех, кто не думал о законе и справедливости, когда делил и пилил все активы страны. Своим всё, чужим закон. Чтобы разобрать легенду о конце света, следует сначала понять, кто привёл наш мир в нынешнее апокалиптическое состояние? Легенда грехопадения это полная противоположность легенды Данко, потому что повествует не о героизме и подвиге, а о падении и унижении; фактически это программа остановки эволюционного процесса, так как убивает его, выступает против подвига и героизма. Группа Данко – эволюционники; группа падших грешников – анти эволюционники. Во времена апокалипсиса эти две группы должны столкнуться и выяснить, куда пойдёт мир в будущем – в анти эволюционное рабство или к освобождению от планетарного рабства. Какие силы будут править будущим человечества: силы Света или силы Тьмы? У Зла есть все шансы победить в этой планетарной схватке. Группа Данко была слишком малочисленной, чтобы бросать прямой вызов апокалиптическому Зверю. Они пошли другим путём: отправились на поиск Новой Земли – Царства Небесного. Бороться со злом можно не прямо, а косвенно, создав альтернативный путь развития, основанный на других физических принципах – метафизических. Они просто создали духовный ковчег для «избранных в духе» («Не рождение делает сынами Завета, а верность заповедям Господним»), закрыв доступ в него царству Кесаря, царству наживы, разврата и несправедливости. «– Всякий входящий сюда, оставь старый мир за порогом». Создав альтернативное общество и отрезав его от мира Кесаря, они и бросили вызов апокалиптическому Зверю: и врата адовы не одолеют Царство Небесное. Они и не могут его одолеть, потому что в небесном Царстве всё подчинено законам Духа, а не законам Золотого Тельца. ЗВЕРЬ обломает себе клыки об эту СКАЛУ ДУХА. В этой главе мы расскажем в чём скрыта сила Царства Небесного. Зверь не всесилен. Убейте алчность и власть Зверя закончится. Вырвите эту Змею из своей головы и сердца! Просто перестаньте быть продажными проститутками, в которых вас превратил Кесарь. Проституткам в нашем Ковчеге не место: вы просто не выживете в новом обществе, потому что все законы Собора, Улья, будут работать против вас… Продажным тварям место только в продажном мире Кесаря. Рабы дивидентов и бонусов, подстилки Зверя. Для вашей алчности, подлости и продажности в новом обществе просто не будет – «пищи». А на хитрые булки есть шнек с винтом.
Почти у всех народов есть свои легенды, которые уходят своими корнями в седую древность. Легенды и сказки формируют культурный код того или иного народа, отображают его мировоззрение, формируют идеологию, определяют систему ценностей, ориентиры добра и зла. Легенда – это сказочная поэтическая картинка, но за этой внешней оболочкой скрывается внутренний глубокий смысл, формирующий идеологию и культурный код того или иного народа. Мы знаем по литературе греческие легенды, давшие толчок развития западной культуре, индийские (одни из самых древних) и китайские. А что мы знаем о русских легендах? Да ничего. Их попросту уничтожили, а часть легенд сохранилась в другой интерпретации – в виде сказок.
Считаю легенду Максима Горького – «Данко» чисто русской легендой, так как она полностью соответствует нашему историческому пути и нашему национальному коду: бесконечная тысячелетняя борьба с иноземными завоевателями, которые лезли отовсюду; одни за данью, другие за землями, третьи за рабами, четвёртые несли на копьях и мечах чуждую нашему культурному коду католическую веру. Кто с мечом приходил, тот от меча и отгребал по хлеборезке по полной. И ведь опять вымораживают…
В легенде «Данко» об этих событиях и идёт речь: есть сильный коллективный враг, который пришёл отобрать у свободного народа его волю и веру. Можно пойти в рабство и стать сателлитом мирового агрессора,– который в гробу видал все законы, права и моральные кодексы. Он и есть закон – закон джунглей, закон силы, агрессии. Любые преступления против рабов оправданы, потому что для них вы не люди, а хуже животных… на этот сорт людей законы и права не распространяются; просто сырьё для высших существ.
В легенде «Данко» есть всё: борьба за традиционные ценности (поиск своего самобытного Пути, вера в землю обетованную, идеология поиска этой Земли), борьба добра со злом, силы тёмные и силы светлые, стремление к свободе и диктат внешних тёмных сил, блуждание и потеря коллективного смысла в жизни, протест, рождение новой идеи и долгое, мучительное, героическое стремление к её реализации. Есть сомнение и есть вера. Есть СТРАХ, который сковывал их крепкие руки. Есть малодушие и слабость, и надежда на восстановление попранной справедливости. Есть коллективное унижение, стыд и позор. Легенда уникальна. Для меня она даже более ценна, чем легенда грехопадения и легенда конца света, так как в ней показана борьба, героизм, лишения и жертвы, мечта о справедливости и новой жизни без порока, греха и зла. Ничего этого нет в легенде грехопадения; она полностью жизнеотрицающая, негативная, злая. Легенда грехопадения мне не нравится по объективным причинам, потому что она не добрая, не полезная, не дающая Свет и ввергающая в Тьму. Это тёмная легенда! Нам нужна жизнеутверждающая легенда, такая как легенда «Данко», так как она противоположна по смыслу и несёт Свет, позитивную энергетику. Мы противопоставим светлую легенду «Данко», проповедующую жертву, подвиг и героизм – тёмной легенде грехопадения Адама, проповедующей падение и унижение, разобрав обе из них самым тщательным образом. Это два религиозных кода, две религиозных программы с противоположными смыслами: одну программу мы сделаем флагом своего движения; вторую программу уничтожим аналитически, морально и идеологически. Так мы найдём правильные ориентиры добра и зла. Пытаться помешать нам в этом не получится: чтобы бодаться с бульдозером, нужен другой бульдозер… А все другие бульдозеры я попросту уничтожу… Чем будете бодаться – вилами и рогаткой? Известно чем: подлостью, грязью и ударом в спину… Это оружие проигравших, а не победивших. И бумеранг к вам вернётся… выжгет тьму светом правды. Зло не останется безнаказанным…
«О смелый Сокол! В бою с врагами истёк ты кровью. Но будет время и капли крови твоей горячей как искры вспыхнут во мраке жизни, и сотни смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света». (М. Горький. «Песня о Соколе».)
Наше мировоззрение в целом формируют либо точные науки, либо мифы и легенды, системообразующие образы, на которые нанизывается всё остальное: культура, традиции, искусство, мораль, понятия о добре и зле. Легенды важны. Более того, они первичны, а не вторичны в нашем ценностном и смысловом ряде. За кажущейся метафоричностью и отвлечённостью смысла, они формируют правильные ориентиры и правильные ценности. Сказки у нас в детстве формируют правильные понятия добра и зла, где есть злые персонажи и добрые, восстанавливающие добро и справедливость. Но главный посыл сказки в том, что в конце всегда торжествует добро и справедливость, а злые персонажи (Баба Яга, старуха Шапокляк, Кащей) проигрывают битву с добрыми силами. Если побеждает зло, тогда сказка становится американским комиксом, потому что их персонажи сказок (мультфильмов) – злы, жестоки, агрессивны, лицемерны, алчны, пусты (лишены внутреннего содержания), лишены доброты и духовности. Они воспитывают всё что угодно, только не добрые побуждения, не бескорыстие ради ближнего и не самопожертвование ради своего идеала. А вы оглянитесь вокруг: бескорыстие и самопожертвование ради кого – вот этих жадных охотников до дивидентов, процентов? Это не бескорыстие, это лох для чужой наживы. Жертвовать нужно ради ближнего, брата по убеждениям, который сам не задумываясь пожертвует ради тебя. Жертвовать нужно ради коллектива «единой души и единого сердца», то есть точечно и правильно. Алчный подонок и аферист мне не ближний. Тамбовский волк ему ближний. Моя позиция не имеет размытых формулировок.
