могу и из табакерки выскочить с рогами и копытами, а могу из Царства Небесного с нимбом на башне. Башне танка с огнестрельным стволом. Двуликий Янус. В зависимости от поставленных задач и принимаемых вызовов. И зверушки – циклоп, дикий мамонт и тётушка Годзилла, мои лучшие друзья. Стерильные и святые этого не могут, они сами загнали себя в ловушку своей святости и ограничили себе поле для манёвра на вражеской территории. Я же на вражеской территории как у себя дома: «Ад – это мой дом». (В. Епифанцев. «Кремень».)
Я не боюсь замараться в грехе и буду одинаково безупречен как в грехе, так и в добродетели: всё зависит от мотивов поступков, а не от грязи и чистоты; какая преследуется цель – созидательная или разрушительная. Иногда наилучший способ созидания – это разрушение разрушающего. То есть надо немного «замараться», поваляться в грязи и густой свиной жиже… не быть очень стерильным и чистеньким, святым; спуститься с олимпа своей непогрешимой святости до простых людей и не оскорблять их своей стерильностью. Эти идиоты сами отталкивают от себя людей. Но я намажу на себя свиной жижи побольше, чтобы глядя на меня люди смеялись, а не сторонились и выставляли ЗАЩИТУ. Я грязный – свой, чёрненький. «Полюби меня чёрненьким», а беленьким меня и осёл полюбит. Я не стараюсь оскорбить людей своей святостью. В одной свиной луже щи хлебали. И бухал я запоями года три. 10 лет был бомжом без прописки – ваще асоциальный типок! Чушок подзаборный.
«Но благородная ненависть наша рядом с любовью живёт». (В. Высоцкий.)
Блин. А о чём я вообще тёр? Заносит за бордюр не по-детски. А. Нас не интересует бытовой уровень морали, уровень телодвижений. Этот уровень давно изучен и не интересен: дали в бубен – отбей вообще пол бубна; получил по одной щеке – подставь вторую, имбецил недоношенный семимесячный. Нас интересует метафизический уровень добра и зла – за пределами физических явлений. Основные вопросы и ответы бытия лежат не на физическом, а на метафизическом уровне – духовном. Определение метафизических понятий крайне затруднительно по той простой причине, что они не предметны, не вещественны, не осязаемы пятью органами чувств. То есть для изучения этой области знания у нас нет «органа пеленгации», прибора обнаружения «других физических принципов». Другие метафизические принципы есть, но прибора их обнаружения нет. Вот это попадос, вот это засада! Вот почему философия «буксует» в этом вопросе: её метод поиска – логика, а в метафизике метод логического поиска абсолютно бесполезен. Мне помогает работать в этой области Откровение, но объяснить что это такое невозможно: просто открываются некоторые знания и видения, просто кое-что «видишь»… Это не метод дедукции, не «мышление плоскости»; это «сферическое чувствознание», взгляд со стороны, из другой реальности. Логика работает внутри этой реальности; Откровение не в этой реальности, а вне её. Логика «в комнате», Откровение вне комнаты. Просто «вне комнаты» обзор шире, он видит за границами физического пространства и за горизонтом познания. Кастанеда учит, что «клетку рационализирования» надо СЛОМАТЬ, сдвинуть сознание. (Н. Рерих.) Метод ломки очень болезненный, но другого пути нет.
Определение добра и зла на метафизическом уровне, не может быть похоже на определение добра и зла на физическом уровне, так как речь идёт о глобальном космическом масштабе. Наши определения это определения «внутри комнаты», они не могут выйти за пределы «комнаты». Но Большой Космос находится вне этой «комнаты», вне этой клетки нашего рационализирования и совсем не так примитивен, как примитивны наши представления о мире. Мы не знаем Большой Космос, а ответы религии не выходят за рамки объяснений «внутреннего двора» рационализирования. Священники говорят, что общаются с Богом. А где знания о Большом Космосе и о его законах? Знаний нет. Так с кем же вы общаетесь? Со своим рационализированием в пределах «внутреннего двора».
Определение добра и зла осложняется тем, что для хищника и жертвы не может быть единого понятия «добра и зла». На чью сторону встать на этих шатких качелях естественного отбора: кто хороший, а кто плохой? Заяц хочет жить, а волк хочет есть. Оба правы. В животном мире нет морали, есть жизненные потребности и природные инстинкты. Но человек может «отключать» свои инстинкты и руководствоваться не потребностями кишки и прочими потребностями, а соображениями справедливости. И как только он начинает говорить о справедливости, на поверхность всплывает вопрос добра и зла. Что хорошо, а что плохо: «прибыль любой ценой» или «справедливость, правда превыше всего»? Зебра она вообще белая или чёрная? Зебра – полосатая. Для капитализма важна прибыль любой ценой, для социализма превыше всего справедливость; разное отношение к человеку, разное будет и представление о добре и зле. То есть на вопрос добра и зла одинаково ответить практически невозможно, так как паразитические (1) и созидающие (2) цивилизации понимают под добром и злом взаимоисключающие смыслы. Какова мораль добра и зла у «мухи» и «пчелы»? Единой морали нет и быть не может. Причиной тому двойственная природа морали: добро и зло у Света и Тьмы движутся в разных направлениях. Это «два господина» и два вида ценностей. Ценности «мухи» и «пчелы» не могут иметь один базовый фундамент.
Если говорить не о физическом, а о метафизическом критерии добра и зла, то тут всё обстоит несколько иначе. Добром в космическом масштабе является «энергия творения», созидающая новые миры и поддерживающая гармонию в старых мирах. Добро то, что дарит жизнь, разнообразие жизни и разнообразие творчества. Добро – это суммарная «пчела», которая заготавливает мёд. Злом является паразитическая цивилизация Вселенной, которая не занимается созидательной деятельностью в созданных мирах и видала её в гробу, а живёт фактически за счёт разрушения этих миров. Это суммарный Дьявол, который стремится разрушить и наш мир, а всё человечество превратить в доноров психической энергии. Ну зачем «жратве» развиваться и эволюционировать, для чего? На свиноферме и птицефабрике не вводят курсы повышения интеллектуальной квалификации для свиней и кур. Вам нужны умные свиньи и куры? Вам нужна жратва. Если свиньи и куры начнут рассуждать о целесообразности пребывания на Ферме, и начнут толкать сократовские речи о свободе воли, дарованной им Творцом,– начнётся бардак, так как свобода воли ведёт к непослушанию и бунту против хозяина Фермы. Бунтовщиков хозяин Фермы зарэжэт, а остальные овцы быстро забудут про свободу воли и Бога. Бог – это хозяин Фермы, Великий Инквизитор, диктатор. А самого Бога и Его эволюцию духа, Великий Инквизитор Достоевского уничтожит, потому что Бог ему мешает царствовать, пасти своих рабов. Сегодня Бог служит Великому Инквизитору и говорит то, что надо Инквизитору. А что ему надо? Послушание, рабство и слепая вера без знаний, разума, сдвига в сторону космического сознания. Все духовные свободы будут отняты. Останутся только физиологические свободы скота, биопланктона. Вот он идеальный орк – «батарейка», энергетическая бензоколонка.
Как искореняется зло? Уходом в высокие духовные энергии «высшего астрала». Зло искореняется делами добра. Зло – берущее. Добрые поступки – не берущие и на такой энергетике (левитационной) «нижний астрал» паразитировать не может. Не берущие ценности это ценности «высшего астрала», Неба; эти ценности левитирующие (созидающие). Со злом нужно бороться не берущими левитационными ценностями, выжигать в себе низшие гравитационные энергии и воспламенять высшие левитационные энергии. И когда «выжигание» (Глава: «Алхимия сердечного огня».) приносит свои существенные плоды, Святой Дух сам приходит и начинает «говорить» с Воином Духа. Он не может прийти, пока мы завалены социальным мусором и бессмысленным городским шумом.
Отложим вопрос о том, кто создал человека – Высшие Силы. Понятно, что это не колдовство в стиле Ветхого Завета за шесть дней (создание мира). До нас существовало как минимум четыре цивилизации и следы человеческого присутствия на земле найдены за несколько миллионов лет до еврейского Яхве. Эта дремучая ересь ещё как-то прокатывала на шару, пока народ был на уровне развития мартышки. Но хватит! «Мы гнёзд себе на гнили не совьём». (В. Высоцкий.) Яхве уволен: чехли колбаской по Малой Спасской. Мартышка афериста Дарвина тоже уволена без выходного пособия. Блин, одни аферисты кругом! Достали эти мошенники. Аферист Яхве ничего не знает. У нас на этот счёт совершенно другое видение… («Сказ о Иване Сусанине и его разговоре с Господом».)
