Иные представители науки в настоящее время стараются доказать, что души, как таковой, у человека нет, а есть только «духовное богатство». Например, в книге доктора биологических наук М.М. Богословского и кандидата медицинских наук И.В. Князькина «Душа человеческая» (2004) критически рассмотрены древние и современные представления о душе и в конце изложен вывод: «Но есть другое понятие души, лишенное религиозности. Душа человека понимается здесь как его психология, как характеристика его внутреннего мира, содержание сознания и самосознания, как богатство личности, как идеи, ценности и идеалы, которые определяют нравственно-эстетическую и культурную жизнь человека. Таким образом, древнее слово «душа» может рассматриваться как синоним выражения «духовное богатство человека».

Однако некоторые современные ученые и неученые, академики и доктора наук все-таки пытаются обосновать наличие душ человеческих материальными элементами. Например, Б.И. Искаков и А.Ф. Охатрин выдвинули «лептонную» гипотезу, согласно которой у человека есть «информационный двойник», представляющий собой душу, в том смысле, в каком ее понимает религия. Такая материальная душа состоит из сверхлегких элементарных частиц, которым Искаков дал название «микролептоны». Борис Иванович уверял, что «лептонная душа» – «это судья и совесть человека, она дублирует самые сокровенные его чувства, желания, мысль, надежды и скорби, всю жизненную судьбу». Очень интересная гипотеза, так можно и «лептонного» Бога обосновать.

Член-корреспондент АН Беларуси А.И. Вейник (1919–1996) также полагал, что душа человека материальна. Он создал теорию, которую назвал «теория хронального поля». В ее основе лежит представление о «хронах» – мельчайших частицах, в миллион раз мельче электрона. Душа живого человека излучает хроны с положительным зарядом, а душа умершего – те же хроны с отрицательным зарядом.

Некоторые заменяют термин «душа» на более научный термин. Например, белорусский философ А.К. Манеев выдвинул концепцию «биопсиполя» – биополевой сущности, как души живых систем. Нейрофизиолог Олег Бехметьев считает, что душа человека представляет собой излучение всех клеток организма. Эти попытки обосновать материальную душу человека свидетельствуют, что некоторые ученые все-таки верят в существование души, но при этом не верят, что есть иной мир за пределами материи.

Иоанн Дамаскин (676–749), богослов, в книге «Точное изложение православной веры» дает такое определение: «Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная и разумом, и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая этому жизнь и приращение, и чувствование, и производительную силу, имеющая ум, не иной по сравнению с ней самой, но чистейшую часть ее, ибо как глаз в теле, так ум в душе, независимая и одаренная способностью желания, также и способностью действия».

В.И. Даль (1801–1872) «Толковый словарь живого великорусского языка», где сказано: «Душа – бессмертное духовное существо, одаренная разумом и волею; в общем значении – человек, с духом и телом, в более тесном – человек без плоти, бестелесный по смерти своей; в смысле же житейском – жизненное существо человека, воображаемое отдельно от тела и от духа, и в этом смысле говорится, что и у животных есть душа».

С. И. Ожегов (1900–1964). «Толковый словарь русского языка»: «Душа – внутренний психологический мир человека, его сознание».

Майкл Ньютон в своей книге «Предназначение души» дает такое определение: «Я склонен определять душу как разумную, сияющую форму энергии».

Камиль Фламмарион (1842–1925), французский астроном, который много лет посвятил этим вопросам, в своей книге «После смерти» дал такое определение: «Душа – это невидимая, неосязаемая, невесомая субстанция, находящаяся вне нашего наблюдения. Меры пространства также не могут быть к ней применимы, как и меры времени».

Википедия: «Душа – согласно религиозным и некоторым философским учениям, бессмертная субстанция, нематериальна сущность, в которой выражена божественная природа и сущность человека, его личность, дающая начало и обуславливающая его жизнь, способность ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, обычно противопоставляется телу».

В интернете полно различных определений души, кто во что горазд:

«Душа – это Сознание, бессмертная часть человека, которая развивается, приобретает свой опыт, воплощаясь на Земле в теле человека».

«Душа – это бесформенное энергетическое облако, которое невозможно как-то измерить и определить, так как она не имеет структуры».

«Душа – свойство мозга отражать объективную действительность и на основе формируемого при этом психического образа целесообразно регулировать человека и его поведение»

«Душа – это биополевая по структуре и энергоинформационная по содержанию структура человеческого организма, с помощью которой осуществляется сознательный обмен энергией и информацией между человеком и окружающим миром».

«Душа – сгусток психической энергии в виде торсионных полей, который может вечно сохранять в себе большой объем информации».

«Сущность или душа – это система тел, наработанная живым организмом в процессе приспособления к окружающей среде».

«Душа – это энергия в виде небольшого шара, диаметром от 30 до 150 мм, состоит из 12 чакр, имеет очень сложное энергетическое строение. Эта энергия состоит из невидимых серебристых ниточек, в центре которой находится светящаяся точка».

«Душа – невидимая вам материальная структура элементарной базы Серого пространства, представляет собой биологический вид разумных существ Вселенной».

Интересно сказал о душе победитель 14-го сезона «Битва экстрасенсов» Александр Шепс, который видел души человеческие во время экспериментов (см. интернет): «Наша душа раздроблена на темные и белые части. И каждая из этих частиц считает себя отдельной и самостоятельной, проходя свой собственный путь». Непонятно что-то, впервые встречается утверждение, что душа состоит из разных частей и эти части самостоятельные. Может это не «части» души, а светотени ее оболочки или виртуальные частицы, возникающие из вакуума?

Эти различные мнения о душе человека возникли из религиозных догм, верований, философских размышлений, представлений, домыслов, но не из реального опыта «обнаженной души».

Все на место поставили сообщения людей, бывших в клинической смерти, а также практикующих внетелесный опыт. Люди, находясь в мире иной реальности, и взирая на свое бездыханное тело, лежащее на реанимационном столе, на кровати, или на поле боя, воспринимали себя как «Я», а свое тело как «оно», или «мое тело».

Например, сообщение К. Икскуль, который находился в клинической смерти, описанное в брошюре «Невероятное для многих, но истинное происшествие» (1916): «Посмотрев на свое тело, я подумал: не умер ли я? Но это было трудно себе представить. Ведь я был живее, чем прежде, я все чувствовал и осознавал… Через некоторое время доктора вышли из палаты, оба фельдшера стояли и толковали о перипетиях моей болезни и смерти, а сиделка, повернувшись к иконе, перекрестилась и громко высказала обычное пожелание мне: “Ну, Царство ему Небесное, вечный покой”»

Так же в книге Каролины Д. Ларсен «Мои путешествия в духовном мире» сказано: «Затем я осознала себя стоящей на полу около кровати и глядящей внимательно на собственное физическое тело, лежащее на ней… Я узнала каждую черточку этого знакомого лица, бледного и неподвижного, словно при смерти, с плотно закрытыми глазами и полуоткрытым ртом. Руки и кисти безжизненно лежали вдоль тела… я повернулась и медленно пошла к двери, прошла через нее в коридор, который вел в ванную…»