Кэптукэ – псевдоним Галины Ивановны Варламовой, происходящий от названия эвенкийского рода амурских эвенков. Галина Ивановна родилась в 1951 году в семье эвенка-охотника в тайге, на севере Амурской области. Отец – Лазарев Иван Андреевич и мать – Леханова Татьяна Николаевна прожили нелегкую, но свободную жизнь таежных «охотников-единоличников».

Детство Галины Ивановны прошло в амурской тайге и именно в тайге, в настоящей эвенкийской семье было заложено все то, что помогло Галине Ивановне стать Человеком с большой буквы и прекрасным Творцом литературного пера. Бесценные нравственные традиции, выработанные эвенкийским этносом в длительном историческом пути в единстве с Природой-матерью, стали основой творчества писателя, в котором выражены искренние чувства, личные переживания эвенкийки и бесценная память предыдущих поколений. Литературное творчество писателя из рода Кэптукэ, во многом, основано на фольклорных традициях, исследованию которых Галина Ивановна посвятила жизнь, связав свою профессиональную деятельность с наукой. Галина Ивановна – первая женщина-эвенкийка, добившаяся высокого звания доктора наук.

Произведения Галины Кэптукэ художественным, но доступным языком рассказывают о главных человеческих ценностях и народных традициях, о мужестве и великой нравственности таежных кочевников – эвенков. Проза Галины Кэптукэ повествует о катастрофе эвенкийского народа, связанной с приходом иной цивилизации, но вместе с тем, в ее произведениях выражается надеж-да на то, что «эвенкийский маут не останется без оленя», а тайга – без своего бережного хранителя, «двуногого черноголового эвенка-уранкая».

Эвенки разных регионов знают и любят книги Галины Кэптукэ. Не одно поколение эвенкийских детей выросло на ее произведениях, которые заставляют задуматься о многом в жизни каждого человека и целого народа – о том, что утрачено в результате инокультурного и политического влияния, но еще может быть бережно восстановлено эвенками XXI века.

Книги Галины Кэптукэ известны большому кругу благодарных читателей. Ее повести и рассказы изданы на английском, французском, испанском и японском языках. Галина Кэптукэ – член союза писателей СССР и России, обладатель престижной литературной премии «Звезда Утренней зари» (1989 г.).

Человек называется человеком, потому что он способен мыслить, сопереживать и созидать. Писателем можно назвать того, кто может побудить к этому многих людей. Творчество Писателей остается в благодарной памяти многих поколений. Именно таким Писателем-творцом предстает Галина Кэптукэ. В одном из представленных в сборнике произведений писателя, звонкоголосая шаманка Гунилгэн ценой собственной жизни возвращает людям-эвенкам их родную речь и свободу: «Ее песня летела и летела все дальше, ее звуки и слова будили память эвенков, глубоко проникая в их души…»

Также глубоко в души эвенков проникли многие строки, написанные пером Галины Кэптукэ:

Меллан барканаткан Тэмбе, авдундукки юрэн. Ая тулилэ! Няма сигун сигунэдерэн, нямалгидяран. Ая-да бивки, нэлки эмэрэкин. Энинин, Амака гунмуври, нян авдундукки юрэн. Лэгидэи некэрэн hутэи-дэ, эчэ лэгирэ. Эвидегин, hутэкэн эчэ, мулане.

– Тэмбекан, ичэhикэл ҥески. Самҥир тыпидяра-гу, эчэл-гy? – энинин гунэн. – Эhас эмэр, ичэhикэл.

– Эчэл мэт, – гунэн Тэмбе, – тынэвэ сомат тыпидяритын, саҥнянтын сомат ичэвдерин. Эткэн сивчэл, эчэл тыпидяра.

– Аи-эвэнкил таду уринчэдеритын эчэ. Эчал-ка эткэн? Ур долбо долдырив: нюрил игитын няҥняла долдывдяритын, hуругул игитын дуннэлэ ниргиhинчадяритын. Со валдын таду долбо биhин. Дюр hалгалкаhал той куhимэтчэвкил, мэмэрвэр ватыдявкил. Эмалк-ка аваhил эмэчэл аи-эвэнкилдулэ. Эда-ка самҥиртын сивтычэл? Ичэнэгэт, эчал эвэнкикэкур.

Тыкэн гуннэ, Амака hутэкэннюнми ҥески эвдеhинэ. Тэмбекан, тэмбис-тэмбис она, дюлэски hуктыhинэн. Эврэ. Урикитту арай ҥи-дэ ачин, самҥир сивтычэл, hулэптэнтын тукча. Умун-дэ иникин аи-эвэнки ачин. Эма-ка депнэдел эмэтычэл, бутунну бэелвэ ватычал, инкирвэ hурувчол.

– О-де, ураҥкаил! Бэе бэевэ ватыча, бэе бэевэ дептычэ! Он-ка тар тыкэ бивки? – тыкэн гуннэ, Амака hутэви эрирэн, мучуhинэ дюлавар, авдундулавар. Тэмбекан дюлэду дыҥнимэдевки, энинин амардукин аракукан ҥэнэдевки. Тэмбекан hокторондули дыҥнимэдевки. Ичэhинэн – арай умун дягдатканду эмкэ локучадявки. Тар эмкэду ни-кэ соҥодевки. Ҥи-кэ, ҥи-кэ соҥодеечивки. Дагамаран тала Тэмбе. Тэдемэ-ты эмкэду дюр hалгалкан, коҥнорин дылилкан, эвуники эhалкан бэйҥэткэн-ҥу, экун-ҥу соҥодеечивки. Эриллэн эhилэ барканаткан энинми».

– Эней, Амака! Эмэкэл элэ, hимат! Ҥи-кэ, ҥи-кэ эду соҥодерон!

Эмэрэн энинин, ичэhинэн. Тадук гунэн:

– Дюр hалгалкан, коҥнорин дылилкан, эвуники эhалкан аи-эвэнки hутэн соҥодерон эчэ! Бадага, энинин дяяча hутэви, эр дягдатканду эмкэдун локочо. Дяяча, ҥи-вэл бакадиҥан, айдиҥан hутэвэв, гунчэнэ. О-де, ураҥкаил-бэел! Бэе бэевэ вавки, бэе бэевэ манавки. Каятын-ка мэмэрвэр ватыдинҥатын?! Ҥэнэгэт. Эр эмкэду бэе hутэн локучадяран, бэйҥэткэн эчэ бирэ, бэе нуҥан. Он некэдиҥэт, эмэнмугин. Багар, эма-вал бэе бакадиҥан, карайдиҥан нуҥанман. Кэ, ҥэнэгэт дюлавар.

– Этэм эдук илэ-кэт ҥэнэрэ! – соҥолчон Тэмбе. – Он-ка нуҥан эмэнмудиҥэн? Бурэ-сэмрэ этэн до?! Соҥодерон эчэ, он эhинни мулана куҥаканма? Демулчэ эчэ. Этэм ҥэнэрэ, гагат, карайгат, нуҥанман!

– Кире! Кунаканма эвитэдиҥэс до? Гундем синду – бэе нуҥан, бэйҥэ эчэ бирэ. Дюр hалгалкан, коҥнорин дылилкан, эвуники эhалкан аи-эвэнки hутэн эчэ. Экэл тылпалгара, экэл дивэлэнэ. Ҥэнэгэт!

– Гакал, гакал нуҥанман! Кунакан гунденни эчэ, соҥдерон эчэ, демулчэ бидиҥэн. Муланике! Эду-ты эмэнмудиҥэв, этэм илэ-кэт ҥэнэрэ! Эр-ты дягдаткан hэрэдун эмэнмуксэ, тэгэтчиҥэв, эhикис гара. Эр куҥаканнюн соҥодено эмэнмудиҥэв! – дивэлэнилчэ Тэмбе. Муланилча куҥаканма, бэе hутэвэн. Энинин лэгивки:

– Ичэмэе! Эча-ка эр hутэв?! Энинми-кэт эhин долчатта. Бэи, идакавдиҥас огдоно!

Тэмбэ син эвки долчатта, ирэктэвэ туктырэн, адулдявки баканави. Уhорон энинин эридэви – эвки ҥэнэрэ hутэн. Тэгэттэр оран энинин, тадук гунэн:

– Кэ, эмэнмукэл эду. Би дэлэмичэн сачари эҥнивэ гэннэктэ. Бэеткэн-дэ бими, син hутэ эчэ, муланике тэдемэ. Он иникин куҥаканма гарандадиҥас, он этэнни карайра. Ҥэлэмо. Дэлэмичэн сачари Эҥни аи-эвэнки оронтын тэкэнин эчэ. Багар садиман, он нэкдэ бэе hутэвэн.

Уруеттон Тэмбеткан, тэпкэллэн:

– Тар-ты, эней! Ҥэнэкэл, эмувкэл дэлэмичэн сачари Эҥнивэ. Укувугин баканавав, демулчэ сомат, соҥодееттон. Долчаткал соҥодериван! Куҥакан нуҥан, гиркив одиҥат!

– Кэ-кэ! Гэннэм, – гунэн энинин, тадук гэннэрэн сачарива.

Дэлэмичэн сачари Эҥни авланду оҥкодечо. Мэдэрэн Амакава. Мэдэксэ, ҥэлэллэн-ҥу бидиҥэн, гунчэденни? Эчэ-мэт. Тар дэлэм ичэн сачари Эҥни эвки дыгин hалгалкан бэйҥэвэ ҥэлэрэ бичэ. Олонилми-hуктылми, лэпурэл-дэктэннэл иhэвувкил нуҥандун. Орон оронҥочин эчэ бирэ, угу няҥнян бэйҥэн бичэ. Аи-эвэнки орон тэкэнтын тар бичэ. Иенделин hэгдындел, балдынадукки балдыри уhин биhин, багдарин мэнундук дягалин, уhидун биhи. Балдынадукки балдыри чоракачи нуҥан, нэмэчи.

– Эдэ, дорово! – Амакат гунэн. – Эда эмэчэв, hанҥуракис, мэн киhалгадуи эчэв эмэрэ биhим. Долчаткал минэвэ. Биракан дяпкадун кадаркачан биhин. Тар кадаркачан hулидун умун дягдаткан биhин. Тар дягдатканду аи-эвэнки hутэкэнин эмкэдуи локучадяран. Горово локучадяран бидиҥэн, дэлби соҥонови соҥочо, дылганин сипчэ. Багар, си санни, ҥи тар куҥаканма карайдиҥан? Аи-эвэнки оронин тэкэнин биhинни, аи-бэевэ андагиматчаҥнанни, эчэ. Он некэдеп тар куҥаканма?