Рис. 2.6. Амма Амританандамайи

К ней съезжаются тысячи людей из разных уголков Индии и других стран. Особенно много людей в выходные дни, когда приезжает много индусов. Представляете, огромная очередь, не за хлебом, не за дефицитом, огромная очередь за Любовью! В эти дни Амма обнимает людей с утра до ночи. Помню, что, ожидая своей очереди, мы успевали перекусить и даже поплавать в бассейне. А Амма, не поднимаясь с места, обнимала и обнимала людей. Я попала тогда к ней только за полночь, и сразу после этого пошла спать. А Амма оставалась еще до глубокой ночи, пока не обняла последнего человека. На следующее утро мы отсыпались, а Амма снова обнимала людей. Не думайте, что она делала это механически. Нет, обнимая, она «видела» каждого, его жизнь, его беды и чаяния. Помню, как я приехала к ней, раздираемая противоречиями и несогласием с Саи Бабой по самым главным для меня в то время духовным вопросам. Амма обняла меня и вдруг сказала: «No, No, No!37» И я поняла, что во многом была не права.

Амма не только утешает. Она организовала сеть благотворительных организаций, открывает школы и больницы для бедных, строит дома для них. Причем сама Амма не чурается никакой работы. Я видела кадры кинохроники, снятой в 2004 году после цунами, обрушившегося на прибрежные районы Индии. На них Амма и ее ученики на своих руках переносили раненых и оказывали им помощь. Они раздавали одежду и пищу, строили для жителей новые дома.

Деятельность Аммы не ограничивается Индией. С 1987 года она совершает поездки по всему миру, проповедуя политику мира и любви. В 1993 году в Чикаго Амма была избрана одним из Президентов Ассамблеи Мировых Религий. В 1995 году она выступила в Нью-Йорке на праздновании пятидесятой годовщины ООН, где ее речь стала ярким призывом к народам и лидерам государств идти путем гуманности, взаимопомощи и милосердия.

Но для меня Амма это, прежде всего, моя вторая, духовная, мама. И таких детей у нее по всему свету миллионы.

Со времени моих поездок в Индию прошло достаточно времени. К сожалению, Саи Баба и Нагананда ушли из жизни. К Амме я еще несколько раз ездила, когда она приезжала в Финляндию. Я никогда не забуду уроки, которые я получила от моих индийских учителей. Они изменили меня и мою жизнь. И я очень за это благодарна Сатье Саи Бабе, Нагананде и Амме. Они навсегда останутся со мной. С теплом и признательностью я вспоминаю Индию и ее чудесный народ, духовность которого позволила появиться в этой стране таким великим духовным лидерам.

В первой главе я рассказала, как неожиданно для себя открыла, что рядом с нами есть невидимый мир, населенный существами, которые обладают разумом и могут взаимодействовать с нами. Это было потрясение. А потом я знакомилась с существами невидимого мира, узнавала, что они собой представляют, как «выглядят», какими бывают, как взаимодействуют с нашим миром. Я наблюдала, анализировала, проводила эксперименты. О своем опыте общения с Непроявленным миром я и написала в этой главе.

Наш мир не одинок. Еще древние признавали этот факт. О невидимых мирах и населяющих их существах говорят многие религии. Они утверждают, что Бог имеет много помощников, называя их духами, ангелами и др., которые служат Богу, исполняют Его волю. В Библии говорится о том, что их «тысячи тысяч» (Дан.,7:1,Откр.,5:11). Эти небесные существа в Православии называются Небесными Силами.

В других религиях также признают наличие небесных помощников. Об ангелах говорится не только в Библии, но и в Коране, в древних иудейских священных текстах Торы и Каббалы. В буддизме, индуизме, конфуцианстве также признается существование невидимых духов, которые борются с силами зла. Их называют дэвами и лучезарными. В зороастризме говорят о семи Амеша Спента (архангелах) с сонмами подчиненных им язатов (духов) и фравашей (покровителей людей). Китайский И-Цзин пишет, что люди «слепы, ибо они остаются в неведении, насколько полон мир различными и невидимыми созданиями».

О невидимых мирах пишут и эзотерики: Рудольф Штайнер, Елена Блаватская, Анни Безант и Елена Рерих. Анни Безант говорит о существах, которые служат Богу и исполняют просьбы молящихся. Елена Блаватская пишет, что «тела для разума бывают разные», что наш мир населен множеством существ, которые находятся рядом с нами, но не видимы нами.

Но не только религии и эзотерики говорят о невидимом нам мире. Наука тоже проявляет к нему интерес. Так Альберт Эйнштейн говорил, что «вполне возможно за пределами восприятия наших чувств скрываются миры, о которых мы и не подозреваем». Об объективном существовании нематериального мира писал и российский академик Борис Раушенбах. Этому миру, называемому некоторыми учеными «тонким», посвящены работы Г. Шипова, В. Волченко38, Г. Белимова, Ф. Юсупова и других.

Геннадий Шипов в своей теории физического вакуума говорит о том, что кроме четырех уровней грубой материи (твердые тела, жидкости, газы и плазма) в мире есть еще три уровня тонкоматериального мира. Первый из них представляет собой, по словам Г. Шипова, физический вакуум, второй – первичные торсионные поля, третий тонкий уровень связан с Высшим Разумом, Богом.

В. Волченко рассматривает Тонкий мир, как энергоинформационное пространство, а феномены парапсихологии и аномальных явлений, как энергоинформационные феномены. Получение же информации контактерами автор объясняет взаимодействием с высшими уровнями информационных полей.

В. Волченко и Г. Шипов, называют невидимый нам мир Тонким. Я думаю, что оба автора позаимствовали это название у Елены Рерих, которая первая назвала его так в своих письмах и в работе «У порога Нового мира». Она пишет о Тонком мире, что он находится вокруг нас, что он гораздо обширнее, чем наш земной мир.

Почему авторы назвали тот мир Тонким? Я думаю, что они по аналогии с нашим миром, оперировали теми же понятиями: материей и энергией. Но хотели подчеркнуть, что эти материя и энергии не такие, как в нашем грубоматериальном мире, а другие: тонкие.

Отступление. О терминах и Непроявленном мире

Почему люди оперируют терминами нашего материального мира? А просто других терминов у нас нет. Материя, энергия, информация и поле, – вот и все термины для описания чего угодно. И для Непроявленного мира люди используют все те же термины. Так для описания Нечто, что существует в Непроявленном мире, мы используем термин материя, правда, называем ее тонкой. А то, что посылается нам из Непроявленного мира, что воздействует на наш мир, мы называем энергией.

А теперь представьте, что в Непроявленном мире есть нечто, что тонкой материей и энергией не назовешь. Как описать такой мир и его устройство? Я не нашла подходящих слов. Да и есть ли они? Просить нас описать невидимый нам мир нашими словами, это все равно, что попросить слепого описать цвета: красный, зеленый и желтый. Думаю, что вполне вероятно будет такое описание. Желтый – кислый, как лимон. Зеленый – пахнет, как мята; а красный твердый, как осеннее яблоко. Так и мы хотим описать Непроявленный мир в терминах материального мира. Говорим о тонкой материи и энергии. Я тоже в этой книге часто употребляю слово энергия. Но это не потому, что нам поступает из Непроявленного мира энергия в привычном понимании, а потому что у меня нет подходящего другого слова.

Если говорить о термине, то я называю тот мир Непроявленным (имеется в виду в материи). Этим я хочу подчеркнуть, что тот мир далек от материальности в нашем привычном понимании. Иногда в этой книге я называю его невидимым, но суть та же.