Европейские учёные сегодня считают, что Евангелия от Марии Магдалины, от Иуды и многие другие исторические документы уничтожены либо подменены ещё в Средние века по распоряжениям римских Пап, создававших свою версию христианства. Подлинная биография Христа, хранящаяся в библиотеке Ватикана, как выясняется, имеет слишком мало общего с той благосочинённой версией, которую повсеместно преподносят верующим по сей день. Находятся подтверждения тому, что Христос был полноценным мужчиной, женатым на Марии Магдалине, и это не длинновласый и безбородый Иоанн Богослов, а Мария сидит по правую руку от своего мужа Христа, как жене и положено, на знаменитой картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря». Распущенной её считали только ортодоксальные иноплеменные священники-иудеи и только за то, что она ходила с непокрытой головой и распущенными волосами, что было свойственно всем взрослым женщинам её народа. У Марии Магдалины и Христа были дети, старший сын Иосиф и младшая дочь Сара. Возможно, слово Сара в древности именем ещё не было и означало «царевна». Продолжается поиск древних документов, которые позволят с научной достоверностью определить дальнейшие судьбы потомков Христа и Магдалины. Но стоит помнить, что за именами Иисуса Христа и Марии Магдалины, вероятно, укрыты другие, истинные имена реально живших людей.
Католики, например, в своих молитвах обычно обращаются не к Христу, а к Мадонне, Богоматери, Деве Марии. Не правда ли, интересно узнать об этих христианах: а почему? Она им своя, возможно, семитка, а Он им не родной?
Ветхий Завет семнадцатого века сохранился в радикально ином виде, чем издаваемый сейчас, значит, уже позже дописывался и редактировался, как раз происходили чередой события всего лишь четырёхвековой давности, ставшие потом «библейскими», то есть якобы очень древними, происшедшими даже до нашей эры. Канонический текст Талмуда издан лишь в 1880 году в России, в Вильно (ныне Вильнюс) с разрешения царской цензуры.
Священная книга, изданная на Руси известным первопечатником Иваном Фёдоровым, обвинённым тогда церковью в приверженности ереси «жидовствующих» (западников) и вынужденно бежавшим из Москвы до Львова, благословения русской церкви не удостоилась, тиражироваться и распространяться среди верующих не могла. Поэтому в грамотных семьях Руси Библии ещё не было, в России она издана в синодальной версии лишь в 1876 году, её называют Елизаветинской, а более ранние версии Библии, писанные ещё до жизни дщери Петровой и исторически более достоверные, забраковывали и отвергали. Встарь на Руси грамотные читали Палею (в множественных разнящихся списках), а это не одно и то же с досочинённым и отредактированным Ветхим Заветом. Нынешняя Библия содержит изменения и расходится, например, со средневековой Острожской Библией издания 1581 года, которая более точна в описаниях мест и событий, но тоже не тиражировалась, т. к. описывала действительность, однако противоречила внедряемой западными европейцами хронологии, созданной учёным хронографом Скалигером и дополненной историком-иезуитом Дионисием Петавиусом. Сегодня мы пользуемся именно этой ошибочной хронологией.
Распространения Библии долго не было и в «просвещённой» Западной Европе, потому что составители не в одночасье смогли завершить работу над формированием её текстов из множественных списков, собранных в разных странах. Европейских полуграмотных королей это не сильно волновало. Комплексный анализ сохранившихся первоисточников, включая филологические, то есть научные языковые и стилистические исследования, подтверждает, что Ветхий Завет написан не до, а уже после Нового Завета лет через четыреста-пятьсот (понятно, что не в один день), в основном, вероятно, караимами, жившими в Хазарском царстве на берегах Волги и Каспия, исповедовавшими иудаизм, т. е. иудеями (уточним, что иудей — не национальность, а принадлежность к вероисповеданию, национальности тоже не изначально сформировались. Тем же славянам, как и другим их современникам, ещё не было известно, что такое национальность. Для самоидентификации они обходились племенной принадлежностью или названием местности, например, вятич, кривич, радимич, рязанец, костромич, новгородец). Напомню, что для людей Средневековья более важной считалась вера, а не географическое название страны обитания, как стало для нас. В паспортах подданных Российской империи даже в двадцатом веке указывалась не национальность, в них записывали вероисповедание: православный, иудей, магометанин. Многие, например, некоторые староверы, оставались без паспорта, не желая «сатанинского клейма» от властей на свою веру. Указание национальности появилось в паспортах советского периода, при Сталине, для чего потребовалось, наряду с известными, обозначить, с привлечением учёных, также редкостные, до того порой неслыханные, национальности, и отменено в демократической Российской Федерации.
Дописывался Ветхий Завет и после караимов, а Ветхим его назвали, когда сдвинули содержимое по временной оси в прошлое, но не всё сразу, а разные части на различные сроки. В Ветхом Завете оказались описаны события, происходившие не в нынешних Палестине и Египте, а в так тогда называвшихся местностях, отстоящих за тысячи километров от нынешних Палестины и Египта. В некоторых книгах Библии отображаются, с высокой вероятностью, события, бывшие на Руси, в столице Империи Москве, даже в самом Кремле. Библейская книга Неемии может служить средневековым путеводителем, из неё можно узнать, что и как тогда в московском Кремле называлось, где и как, почти сохранив названия, располагается по сей день, проходя по нему, с точностью до метра. Хотя речь в книге Неемии идёт о Иерусалиме. Но невозможно было скопировать в древней Москве того Иерусалима, который не был ещё построен и возник только через несколько веков в палестинской пустыне, не имея ничего общего ни с Кремлём, ни с Москвой.
Новая хронология позволила высказать гипотезы, что фактическая история нашей цивилизации намного короче истории, нами представляемой: столица России Москва на самом деле значительно моложе, чем считается. Есть версия, что название Москва происходит от имени Мосха, Мосоха, Моска, библейского (то есть исторически славянского) пророка Моисея. До революции не только тогдашних иудеев, но и многих русских называли по святцам Моисеями и Авраамами. Ва на коми-пермяцком языке означает — вода, река. То есть Моск-ва — река Моска, Моисея. Как вариант, то же самое на наречии соседей, Дон Моска, в летописях превратившийся и в Дамаск, с помощью европейских карт впоследствии отнесённый в Сирию. Если города Москвы ещё не было, не дошёл ещё дотуда Моисей, вполне вероятно, основная река этой местности называлась тогда Доном, то есть главной рекой местности (отсюда победивший на ней Донской), её приток Непрядвой, а соседний приток это речка Неглинная. Известный всему миру Кремль строился во время прозападно ориентированной Опричнины неподалёку от существующих и сегодня Кулишек, то есть не придуманного историками поля якобы неких бояр Кучков, а настоящего Куликова поля легендарной битвы, произошедшей в нынешнем центре столицы, между Дон-рекой (ныне Москва-река), узкой рекой Яузкой-Яузой (бывшей Непрядвой, то есть не прядающей в стороны, не разливающейся за пределы русла на берега), Красной площадью и Чистыми Прудами. Здесь, по ближайшей округе, частично сохранились старинные храмы (некоторые снесены в наши дни под коммерческую застройку) и монастыри. Они заложены и в основном выстроены великим князем Дмитрием Донским вскоре после крупнейшей битвы, а также после Донского.
Поименованы древние московские храмы и монастыри соответственно тогдашним датам ряда событий внутригосударственной, то есть гражданской, религиозной войны, на которые приходились церковные праздники, и историческим лицам, участвовавшим в Куликовской битве на стороне победившего Донского. Монастыри были нужны для лечения и попечения о многих увечных после битвы, о сиротах и вдовах десятков тысяч павших. Непосредственно в Москве, в течение восьми дней были подобраны и, поблизости от поля великого сражения, захоронены множества погибших ратников. Были язычники, но большинство павших христиане, в том числе именно русские, из обоих войск, как Дмитрия, так и Мамая, потому что обе рати сражались под воинскими стягами с ликом Спаса Нерукотворного и Богородицы, что подтверждают старинные иконы. В битве на поле Куликовом царское христианство было повержено христианством апостольским.
