В плане повышения качества образования населения до сих пор отмечается изречение Мо-цзы периода Чжаньго: «План на год – подобен высадке семян; план на десятилетие – подобен высадке древа; план на всю жизнь – подобен воспитанию человека. Один урожай – это зерно; десять урожаев – это дерево; сто урожаев – это человек».
Конфуций придавал особое значение образованию и был великим учителем – у него было 3 000 учеников и 72 мудреца. После «искоренения ста школ и исключительного почитания конфуцианства» и введения норм школы Чэн-Чжу, доктрины Конфуция и Мо-цзы, включая разработанные позднее «три устоя и пять постоянств» и «три вида покорности и четыре добродетели», стали преобладающей идеологией в народе. Конфуция почитали как «небожителя», а сыновняя почтительность, братство, преданность, вера, ритуал, праведность, честность и стыд стали духовными оковами, сковывающими массы, и содержащаяся в них идеология населения имела глубокое и далеко идущее влияние. После введения системы императорских экзаменов в династиях Суй и Тан, конфуцианская классика использовалась на экзаменах, а постулаты Конфуция и Мо-цзы применялись при исполнении служебных обязанностей.
VII. Демографическая политика с непрямым вмешательством
Демографическая политика с непрямым вмешательством оказывает регулирующее воздействие на население и включена в социально-экономическую политику. Этот вид демографической политики нельзя недооценивать, так как демографическая политика с непрямым вмешательством включает изменение и развитие населения в социально-экономическое развитие, имеет долгосрочный, стабильный и непрерывный характер и эффект. В основном, это политика воспроизводства населения, заключающаяся в политике восстановления, земельной и налоговой политике. Восстановление – это политика уступок, принятая династией после войны и социальных потрясений с целью восстановления, развития сельскохозяйственного производства, уменьшения бремени народа, поддержания стабильной жизни и стабилизации общественного строя. История смены династий в феодальном обществе Китая за последние два-три тысячелетия в основном представляет собой следующую хронологию событий: начальный период хаоса и правления – новые феодальные династии, возникшие после войны и потрясений, которые осуществляли определенную степень уступок, облегчали бремя крестьянства, восстанавливали и развивали производство. В середине своего существования феодальная династия от процветания переходит к упадку – аннексия земель становится более серьезной, бремя крестьянства становится тяжелее, социальный порядок постепенно нарушается, внутренние конфликты феодального правящего класса обостряются; в позднем периоде феодальная династия от упадка переходит к гибели – все больше крестьян теряют свои земли, налоги становятся все тяжелее и тяжелее, финансы государства становятся все более недостаточными, а войны и крестьянские восстания становятся все более частыми. Всё это приводит к свержению феодальной династии. В процессе смены поколений население двигалось по закономерности: от уменьшения к увеличению на ранних стадиях, от увеличения к стагнации на средних стадиях, от стагнации к уменьшению на поздних стадиях и от увеличения к уменьшению по мере того, как династии теряли свои силы и слабели. Общая картина такова: рост населения, тесно связанный с политикой восстановления, происходил в основном в средний и ранний периоды династий,; спад происходил в период от упадка к упадку, в результате роста коррупции и войн среди феодальных землевладельцев. Если посмотреть на феодальных императоров основных династий после Цинь, таких как ханьский император Гао-цзу, он же Лю Бан, сунский император Тай-цзу, он же Чжао Куанъинь, минский император Тай-цзу, он же Чжу Юаньчжан, то возможно увидеть, что они происходили из низших слоев общества и понимали, почему крестьяне поднялись на свержение феодального двора, поэтому после захвата трона обычно в разной степени проводили политику восстановления. Например, после прихода к власти ханьский император Гао-цзу ввел ряд политических установок, направленных на восстановление: он издал новый указ, основанный на законах империи Цинь, чтобы обеспечить народу спокойную обстановку после войны; он нанял широкий круг чиновников и набрал таланты, чтобы полностью использовать человеческие ресурсы; он ввел легкий налог в размере пятнадцати к одному на производство продовольствия и открыл землю для первых нескольких лет обработки. Армия была демобилизована и наделена землей и домами в соответствии с их заслугами. Политика восстановления развязала руки крестьянам, побудила их к труду, смягчила конфликты между крестьянами и землевладельцами и создала необходимые условия для роста населения.
Земля была основой сельскохозяйственного производства и источником средств к существованию крестьян. Земельная политика влияла на все, включая изменение численности населения. Согласно предыдущей хронологии жизни феодальных династий, наиболее важной политикой в начале династии было решение проблемы присоединения земель, оставшейся после упадка предыдущей династии. Основной реакцией феодального правящего класса, начиная с династии Северная Вэй и заканчивая династией Сун, было уравнивание земель, а после династии Сун была введена система продажи земли. В 485 году нашей эры император Сяо Вэнь-ди государства Северная Вэй издал указ о том, что поля должны быть разделены на два типа: тутовые поля и чистые поля. Тутовое поле было «наследственной собственностью» и не могло быть куплено или продано; чистое поле предоставлялось в раннем возрасте, но освобождалось в старости крестьянина и возвращалось после его смерти. Излишки земли можно было продать, а недостаток – восполнить через покупку. Мужчинам старше пятнадцати лет давали сорок му чистого поля, женщинам – двадцать му; рабам разрешалось использовать поля и скот в соответствии с их статусом. Династия Тан последовала вэйскому методу уравнивания полей и ввела систему аренды и передачи. В 624 году н.э. танский император Гао-цзу издал указ о том, что мужчинам старше восемнадцати лет должны быть выделены сто му земли, из которых двадцать му должны использоваться для «передачи в наследственное пользование», а остальные – для того, чтобы делить землю поровну по числу работающих. Малые деревни с небольшим количеством полей и недостаточным количеством людей получили в два раза меньше земли, чем просторные деревни с большим количеством полей и достаточным количеством людей; просторные деревни, ориентированные на торговлю, также получили в два раза больше земли, по сравнению с малыми деревнями; наряду с этим были разработаны специальные положения о земле для мигрирующего населения. Получатель поля должен был платить два ши зерна в год, что называлось «земельным налогом». В зависимости от местного производства, они должны были платить либо два чжана шелковых тканей и два ляна шелковой ваты; либо два чжана и четыре чи сукна и три цзиня пеньки. Служба составляла 20 дней в году, плюс два дня в високосные годы. За каждый день без работы нужно было дополнительно передать три чи шелка – налог, известный как «юн».
От династии Северная Вэй до династии Тан система уравнительных полей была внедрена в определенной степени, чтобы удовлетворить требования крестьян к земле; в частности, новая система уравнительных полей была в основном сформирована в начале династий, когда земля была сильно запущена, а население было намного меньше, что облегчало внедрение системы. После начального развития от хаоса к правлению население сильно увеличилось, и присоединение земель постепенно усилилось, а в поздний период от упадка к гибели земля стала концентрироваться в руках феодальных землевладельцев, и все достижения политики уравнивания полей перестали существовать. В период династии Тан система уравнивания земель для аренды и передачи была полностью уничтожена восстанием Ань Лушаня и Великим крестьянским восстанием конца династии Тан. После династии Сун продажа земли выросла в масштабах и стала своего рода институтом. С одной стороны, она способствовала захвату земли классом феодальных помещиков и укрепляла правящую власть этого класса; с другой стороны, она освобождала крестьян от личной зависимости от помещика и позволяла им переезжать в другие места для ведения сельского хозяйства. Как уравнительная система, так и система продажи земли способствовали воспроизводству и умножению населения.
