На гордыню, самый страшный грех.

Спесь людская трясогузкой бьётся

В кулуарах узенькой души.

На тщеславие наш мир повёлся,

Что цивилизованным зовётся

И уйти с арены не спешит.

Эгоизм нам засоряет бронхи,

Прихоть формирует интерес,

Самомнение сидит в печёнках,

Лишь Христос с его душою тонкой

Мерзостям земным противовес.)

Самый тяжкий грех из всех развратов,

Чем особо можно раздражить

Бога племенного – то не с матом

В дом чужой врываться с автоматом,

Иль о милосердии блажить,

В праздности валяясь на диване.

Не накажет Бог за ерунду.

Всего хуже – сделать изваянье,

Дать предмету мерзкое названье

И справлять пред ним свою нужду.

Моисей глядел как будто в воду,

Будущность слагая в голове,

И накаркал скверную погоду:

«Вас рассеет Бог по всем народам,

Удалит, оставит в меньшинстве.

Идолам, из дерева и камня

Сделанных руками, вам служить.

Не едят они, не обоняют»…

(Даже, извините, не воняют,

Как заброшенные гаражи,

Где бомжи в подпитии гуляют

И ментов прибытия не ждут,

За палёной водкою сгоняют

И уже без фетишей справляют

Далеко не малую нужду.

Что им до заветов и скрижалей?

От лохани их не оторвёшь.

В мир, где воздух спертый от фекалий,

Моисей тащил святые камни,

А ему кричали, куда прёшь?)

«Лишь когда, народ, ты будешь в скорби,

Что придёт в последствие времён,

Не забудет Бог тебя, накормит,

От чумы излечит и от кори,

Ибо молод ты и несмышлён.

Твой Господь, есть Бог наш милосердый

(Но смотря, позвольте, для кого).

Не накажет Он тебя (как сербов),

Если в прилежании усердный

Гласа ты послушаешь Его.

(Не напустит на тебя албанцев),

Не забудет давний свой обет -

Всем вам в Палестину перебраться,

В Иордане радостно плескаться,

Каску скинув, сняв бронежилет».

Моисей весьма косноязычен,

Как мы помним, от природы был,

Отличался силищею бычьей,

А сейчас в крутом его обличье

Иезекииль заговорил

(Слогом не могу не любоваться):

«Испроси у прежних ты времён,

Бывших до тебя…» Любых оваций

Мне не хватит, до того признаться,

Здесь велеречив он и умён,

Словом укротил народ дремучий,

Успокоил ветер в головах -

Сам Господь агрессору попутчик,

Изложил закон для самых лучших,

Но не на скрижалях, на словах.

К слову говоря и эти камни

От народа спрятали жрецы.

Выручало "устное преданье".

Нерадивых предавали казни,

Как о том писали мудрецы.

* Дуглас Рид (1895–1976) – английский писатель и журналист, корреспондент газеты «The Times». Автор многих книг, наибольшую популярность ему принесла книга «Спор о Сионе» (1956, опубликована посмертно в 1978), которая считается антисемитской. Рид верил в существование сионистского мирового правительства, стремящегося поработить человечество. Он считал иудаизм выдумкой левитов, созданной в 458 г. до н. э., а Иисус Христос как галилеянин не имел ничего общего с иудеями.

** In God we trust (англ.) – мы верим в Бога (написано на американских долларах)

Созвал Моисей всех старейшин, сказал им:

«Все постановленья прослушайте здесь

Не те, что давно заключались с отцами,

Но с нами, которые живы и есть.

Поставил завет с нами Бог на Хориве

Лицом к лицу с вами в свеченье огня.

Его вы чурались, боялись сгорите

И в гору идти заставляли меня.

Законы, что я изреку в ваши уши,

Старайтесь запомнить без обиняков

И впредь исполнять. Тем, кто слово нарушит,

На жительство вид дам в стране дураков».

Затем Моисей перечислил по пунктам

Всё, что нарушать может лишь идиот,

За что оторвёт Иегова башку нам

(А может случиться и не оторвёт).

Со многим в учении буду согласен,

Особенно где не кради, не убий,

Не прелюбодействуй (пока ходишь в ясли)

И в старости матери сын пособи.

Но есть в правоте Иеговы сомненья -

Зачем до четвёртого рода детей

Господь наказует всех без сожаленья

За то, что отец оказался злодей?

Неужто подпорченный ген доминантный

Запутался где-то в сети хромосом,

Но вылезет в детях наружу обратно

И сходство с отцом обнаружит потом?

Вопрос Иегова решил кардинально -

Когда внучек в деда пойдёт – это факт,

То за прегрешенья папаши канальи

Детишек ссылать превентивно в Гулаг.

«Жены не желай, и на собственность ближних

Завистливый глаз, иудей, не клади.

А лучше давай разворачивай лыжи

И за Иордан оттянуться сходи.

Иди по пути, что Господь повелел нам.

Шаг вправо, шаг влево, считаю, побег.

Бери Израиль в руки ноги, колена

И дуй в Палестину, когда "Лучше всех"*».

* «Лучше всех» – представитель "богоизбранной нации", которой дозволительно всё в установлении своей власти над другими народами.

Вновь меж строчек вылезает Иезекииль пророк,

Так красиво излагает, что душа огнём пылает,

Моисей бы так не смог.

«Исполняй заветы, милый, и Господь тебя храни,

Наберись от Бога силы, будешь счастлив до могилы,

Да продлятся твои дни.

Слушай, Израиль, исполни букву и закона дух,

Сыновей, которых поднял, к Богу приобщи сегодня,

Абсолютный дай им слух

Слушать Господа. С излишком даст всего вам Казначей

И обучатся детишки, начитавшись умной книжки,

По земле скакать ничьей.

Молоко течёт там с мёдом. Не бери туземцев в счёт,

С незапамятного года лишь для лучшего народа

Молоко у них течёт.

Впредь покоем наслаждайся, в том краю, куда веду,

Размножайся, обнажайся, всем народом погружайся

В кисло-сладкую среду.

В сердце вашем да пребудут добрые слова сии,

Детям их внушай повсюду, воспитай из них Иуду,

От него ведёте дни.

Сидя в доме и вставая, второпях и не спеша,

Господа благословляя, кадром вставленным мелькая,

Детям правила внушай.

Пусть повязкой над глазами они будут. Слов тех знак -

Распорядок, расписанье. То не просьба – указанье,

Воспитанье не пустяк!

Транспаранты на воротах пусть украсят косяки:

Не работаем в субботу! Богу молимся охотно!

Неевреи – дураки!

Бог введёт тебя в ту землю, клялся в чём отцам твоим.

Иордан не обмелеет, так иди туда смелее,