В Посвященческой Школе мы не делаем ничего, кроме как наполняем свои внутренние мешки и житницы, то есть наш интеллект, наше сердце, душу и дух, этим живым хлебом, сошедшим с небес. Этот хлеб, я вам часто объяснял, чем он является, а также когда его есть и как жевать[5]. Каждый день он в нашем распоряжении, чтобы мы могли продолжать идти по пути, ведущем нас к нашему предназначению стать сыновьями и дочерьми Бога. Владыки Судеб предвидели всё, чтобы нам это удалось. Они нам, может быть, и не отвечают, когда мы их спрашиваем, но это только чтобы мы не расслаблялись и шли всё дальше и дальше.

Из всего, чем мы обладаем, из всех существ, окружающих нас, ничто и никто не принадлежит нам действительно и окончательно. Деньги, дом, положение в обществе, здоровье, друзья, семья, мы рискуем потерять все это в любой момент. И в момент, когда мы их теряем, нам надо воззвать ко всем нашим силам, которые помогут нам пережить эту потерю. Где найти эти силы? В свете, в бескорыстной любви, в смирении, в самопожертвовании. Итак, почему не начать их искать сразу и сознательно? Почему бы не сделать этот выбор свободно? Зачем ждать, когда к этому принудят события?

Люди ждут нищеты, болезни или несчастья, чтобы искать внутреннее направление, духовную ориентацию. Когда всё хорошо, их трудно убедить, что им надо сконцентрироваться на главном, чтобы быть готовыми к испытаниям. Ибо они придут, это точно, никто их не избежит, и если вы уже хорошо вооружены, то не только преодолеете их, но и выйдете из них окрепшими.

А сейчас не заблуждайтесь, думая, что духовная практика освободит вас от всех бед. Быть на пути добра предпочтительнее, но быть на пути добра не значит, что уже достигли цели. С одной стороны, верно, некоторые страдания будут исчезать по мере того, как вы будете очищаться и жить в гармонии с миром света. Но, тем не менее, последствия нарушений, совершенных уже в этой жизни или в предыдущих жизнях, не исчезнут сразу же.

Значит, не удивляйтесь, если, несмотря на новое направление, которые вы приняли, некоторые страдания не оставляют вас. Проще говоря, наши добрые дела накапливаются в одном резервуаре, а плохие – в другом; и это добро и зло однажды нас непременно настигнут. Итак, мы проходим через события, через психические или физические состояния, которые являются более или менее отдаленными последствиями нашего прошлого поведения.[6]

Когда вы решаетесь начать духовную жизнь, то провоцируете внутреннее изменение. Внешне ваша жизнь продолжается как и прежде, в том же семейном, общественном, профессиональном окружении, с теми же проблемами, которые надо решать. И у вас есть также физическое тело в более или менее здоровом состоянии.

Именно о здоровье и поговорим. Есть такие физические слабости, которые достаточно быстро преодолеваются улучшенной гигиеной жизни, принятой хорошей философией. Но есть также неизлечимые болезни, потому что их причина в далеком прошлом и они глубоко проникли в ваш организм. Новая жизнь, которую вы решили вести, даст вам только методы, чтобы лучше переносить ваше ущербное физическое состояние и ввести в вас семена будущего улучшения, она вас не вылечит сразу.

В повседневной жизни важно понимать значение физической боли: она предупреждает нас, что мы сошли с правильного пути. Если мы не будем страдать, мы прямиком побежим к могиле. Нет ничего опасней болезни, проникшей в организм без малейшего сигнала тревоги, ибо часто, когда появляется боль, предупреждающая нас, её последствия уже могут быть необратимы. Вот почему, как только вы почувствуете боль, сразу же спросите себя, в чем ее причина, подумайте, что вы могли совершить неосторожного, небрежного. Если вы не обратите внимания на эти предупреждения, болезнь, которой вы позволите установиться, будет все более и более не поддаваться лечению.

Если вы страдаете от очень серьезной болезни, то духовная практика, может быть, не вернет вам здоровье. Вера и любовь, конечно, являются могущественными силами, способными победить так называемые неизлечимые болезни, но такое бывает в исключительных случаях. Очень немногие люди имеют такую веру в Бога и такую любовь к Нему, способные делать чудеса.[7] Тот, кто ведет пристойную жизнь, только готовит лучшие условия для будущего. Настоящее собирает плоды порочного прошлого, но это настоящее, проживаемое в свете, сеет семена следующего воплощения. Таким образом, жизнь ученика состоит из страданий и радостей, ибо, когда он платит за свои совершенные в прошлом нарушения, он знает, что в то же время создает будущее.

Те, кто вступают на путь духовности, надеясь, что будут защищены от испытаний, должны оставить свои иллюзии. Духовная жизнь не является сделкой с Господом. Значит, пусть они себе не воображают, что всё Небо бросится им на помощь, увидев, как они пошли в церковь или вступили в белое братство или в другое духовное движение. Они будут сталкиваться со всеми трудностями жизни, как любой материалист. Но они должны, несмотря ни на что, продолжать идти вперед, зная, что эти трудности очистят и укрепят их, потому что они научатся по-другому к ним относиться. Принимая духовное учение, бедный не станет богатым, невежда – знающим, больной – здоровым, слабый – сильным, а презираемый и непризнанный не получит славу и почести. Вот, вы предупреждены! Может даже случиться, что вы почувствуете себя еще более бедными, невежественными, слабыми и непризнанными, чем прежде. Некоторые из вас, с кем это случилось, говорят мне, что не понимают, что с ними происходит. Что им на это сказать? Просто в них начинает циркулировать новая жизнь.

Да, ибо эта новая более интенсивная жизнь начинается с утончения восприятия вашей внутренней жизни и совершенно нормально, что вы будете не очень счастливы от того, что обнаружите. Но ваше понимание тоже возрастает, и вам этому надо радоваться. Вы скажете: «Но я не освобождаюсь! Я не становлюсь сильнее!» Что вы об этом знаете? Прежде, пока вы не двигались, у вас не было никакого правильного видения своих способностей и вы могли воображать себя сильным и свободным. Сейчас, когда вы решились работать, видя ничтожество первых результатов, вы вынуждены признать свои границы. Это не повод отчаиваться и прекратить работу; понемногу у вас прибавится сил и расширится область их применения. Но начинать надо с того, чтобы увидеть себя таким, какой вы есть.

Вы читали «Путешествия Гулливера» Свифта. После кораблекрушения Гулливер приходит в себя утром на незнакомом берегу. Когда он хочет встать, то понимает, что связан: пока он спал маленькие обитатели этой страны, лилипуты, привязали его к земле сотней крошечных нитей.

Перенесите это в духовный план: пока вы не попробуете пошевелиться, встать, вы не будете знать, что связаны. Но как только вы попробуете встать, чтобы отправиться в дорогу, вы почувствуете себя слабым, парализованным. Собака, лошадь, коза не чувствуют веревки, которой они привязаны к колышку, пока не захотят свободно побегать. А для человека эти привязи – это все те темные стремления, которые держат его на низших уровнях сознания.

Тот, кто остается сидеть на стуле, может воображать себя способным на все подвиги. Только когда он попробует встать, он осознает действительное состояние своих сил. Тогда он будет вынужден отказаться от некоторых иллюзий. И в своем разочаровании он посчитает себя еще более слабым, чем на самом деле. Нет, напротив, это осознание является началом его силы. Трудности, которые он испытывает, отказываясь от своего прошлого образа жизни, доказывают, что он попытался сдвинуться, приложить усилие. Он страдает потому, что, наконец, начал чувствовать, жить и направляться к новому миру.

Уясните себе. Желательно, чтобы вы решились прилагать усилия, но также желательно, чтобы вы знали, что эти усилия произведут в вас потрясения. Иначе, не понимая, что с вами происходит, вы вернетесь к вашей прежней жизни, и всё начнется сначала.