Если коротко, то шаманское сказительство – это главным образом становление души, сакрализация сознания и истончение завесы между видимым и незримым проявлениями нашей Великой Тайны Происхождения. Вот почему в дописьменных обществах устную традицию не заучивали, а запоминали.

Истории – это тоже своего рода лекарство. Они обладают целительной силой и помогают личности проявиться. Истории также объединяют общество, укрепляя культурную и духовную преемственность. Во время травматических событий коренные народы прибегали к историям, на которых выросли, чтобы придать своей жизни смысл. Истории рассказывают о том, что сложный, болезненный опыт, например зависимость, насилие или утрата, несет в себе семена преображения. Согласно философии коренных народов, из каждой трансформации можно извлечь урок, и этот опыт необходим для следующего переломного момента. Процесс просветления идет по кругу, и на каждом витке мы все лучше осознаем себя, а также свое место во вселенском кругу друзей, родных, сограждан и не только.

Среди коренных народов бытует мнение, что, каждый раз исцеляя кого-то, вы отдаете частичку себя – до тех пор, пока в какой-то момент исцеление не понадобится вам самим. Вы берете часть себя и безвозмездно с ней расстаетесь. Вы поступаете так, потому что верите, что связаны с остальным. Осознаете себя частью всего сущего. Терпите недолгое страдание, чтобы другому страдать не пришлось.

У многих коренных народов «пациента» или исцеляемого сажают на стул в центре круга, состоящего из родных, друзей и близких людей. Затем народный целитель или знахарь, как правило, обращается к присутствующим с такими словами: «Однажды вы сами можете оказаться на этом стуле». Это напоминает участникам исцеляющего круга, что они не должны ставить себя выше пациента. Все мы – часть Великого Круга, а у круга нет головы или вершины. Я люблю напоминать всем, кто истово желает пройти посвящение в Великое Делание, о том, что «первые станут последними, а последние – первыми». По преданию, Иисус произнес эти слова в своей знаменитой Нагорной проповеди.

Мы рассказываем истории, чтобы помочь другим людям достичь озарения и вспомнить, кто они такие, – позволить им увидеть собственную тень и не устрашиться. Мы рассказываем истории, чтобы люди помнили: у них всегда есть выбор. Мы рассказываем истории, а порой истории рассказывают нас.

Когда-то мы шли дикой тропой, где каждое растение, камень и зверь говорили с нами, принимая нас в свою песнь. Каждый миг был одухотворен, наполнен жизненной силой и искренним изумлением. Мы, человечество, были рады единению с изменчивым миром природы. И пока мы были внимательны и благодарны, нам сопутствовал дух природного изобилия. Из историй наши предки-шаманы знали о том, что все в жизни взаимозависимо. Они чутко улавливали сновидения Матери-Земли, ее эволюционные и космические эпохи, трансформационные мировые циклы, а также тональности, пульсации и ритмы, из которых состоит чудесное творение – Великое Священное Кольцо Жизни.

Однако они также осознавали уникальную обособленность человеческой жизни. Они стремились не поддаваться влиянию материального мира и сохраняли языки, или средства, необходимые для укрепления этих отношений: сказительство, ритуалы, песни, танцы, паломничества, а также жизненно важное совместное творчество и поддержание священного общества почитателей природы. Стараниями шаманов человечество процветало, а когда выросшие дети становились старейшинами, они передавали новым поколениям мудрость уважения, которое позволяло земле и людям сосуществовать в священном доверии.

Все современные шаманские культуры сходятся на том, что Мать-Земля зовет нас, своих детей, назад. Нас призывают вернуться к старым, проверенным временем «народным средствам», чтобы исцелить планету и самих себя. Она зовет нас, чтобы мы снова могли ходить по ее священной поверхности в равновесии и благоговении. Если мы будем жить свою жизнь, любить родных, сохранять связь с другими и вести свои дела согласно законам и ценностям видимого и незримого миров, мы исцелим самих себя и все человечество.

Однако даже больше, чем в исцелении, наша планета нуждается в любви. То же самое можно сказать обо всех нас.

В основе пути шаманизма лежит трансцендентный парадокс. Каждое мгновение, мысль или действие может стать уникальной возможностью и вызовом для трансформационного роста – но только если мы осозна́ем и примем настоящее и, как это ни парадоксально, настроимся на то, чтобы совершить необходимые изменения.

Чтобы понять путь, его нужно прожить. Никто не избежит пути, однако по нему пройдут лишь те, кто готов отказаться от ограниченного самоощущения. Часто это начинается с процесса разрушения эго и смерти устаревшего способа бытия. Он известен как шаманское расчленение. Я понял, что разрушение эго во время инициации бесповоротно – как только шаман вступает на путь, он уже не может с него сойти. Истинная шаманская практика неизбежно проявляется как склонность и призвание – почитание и исполнение дхармы нашей души, то есть предназначения, и самоотверженная форма духовной садханы, нашей практики.

Эта практика может воплотиться в добровольном действии, направленном на удовлетворение потребности общества в оздоровлении. Либо может проявиться непроизвольно, в виде радикально трансформационной мистической встречи с неординарными измерениями реальности, которая призвана вдохновить человека на то, чтобы посвятить свою жизнь благополучию всего живого на Матери-Земле.

Будь то дхарма или садхана, любой подлинный земной шаманский путь – это, по сути, выражение нашего врожденного эволюционного стремления к осмысленному участию в космическом танце сна творения.

Стать пустой костью – значит стать сосудом для проявления духовной силы на Земле. Практикующий шаман, который считается пустой костью, – это тот, кто передал свою жизнь и волю Божественному. Тот, кого считают пустой костью, способен пропустить через себя всю полноту целительной благодати и духовной мудрости Свыше на ее пути Вниз. Подобно иерофанту, в совершенстве овладевшему оккультным искусством теофании – умения делать незримое видимым, – шаман, которого считают пустой костью, понимает, что он не источник исцеления, а всего лишь пустой открытый прозрачный канал, инструмент, который используется для исполнения поручений Великого Духа. Направление лечебной и целительной работы определяет, какую жизнь должен вести человек.

Фрэнк Глупый Ворон, живший с 1890 по 1989 год, пожалуй, самый уважаемый wicasa wakan — святой человек – народности лакота после своего дяди, Николаса Черного Лося. Он утверждает, что быть пустой костью – это все равно что быть трубопроводом, соединяющим Wakan Tanka, Создателя, со своим племенем. Однако Глупый Ворон первым дал понять, что его целительная сила ему не принадлежит. Сила Wakan Tanka, «высшего и святейшего», проходит через wicasa wakan лишь в том объеме, в каком сам человек превратил себя в сосуд для этой силы, живя в смирении и самоотречении. Хотя немногие могут внять зову Духа, чтобы стать целителями с одобрения всего племени, пустой костью мог в принципе послужить любой. Соответственно, любой посвященный шаманский целитель призван стать чистым, пустым, непорочным и беспрепятственным каналом, по которому божественная благодать может проникнуть в наш мир.

Архетипический паттерн, лежащий в основе процесса шаманской инициации, тесно связан с широко известным путешествием героя (или героини), получившим литературное воплощение в сказках, легендах и великих духовных эпосах. Этот циклический процесс рождения, смерти и воскрешения включает глубоко трансформационный опыт личного обновления и безграничного самопознания. Ниже приводятся пять универсальных для разных культур этапов, которые проходит шаман на пути становления бескорыстным слугой Божественного.