В деноминации южных баптистов доктрине всегда уделялось особое место. Опираясь на доктрины, мы знали, во что верим и во что не верим – особенно, когда речь шла о Святом Духе и Его деятельности в церкви. Так как мы жили в городе Талса, который был центром Евангельской ассоциации Орала Робертса, сам Орал Робертс становился объектом наших шуток. Я помню, как люди называли его «папой» харизматического движения и подсмеивались над его женой Эвелин, когда она нарушила пятидесятническую традицию и подстригла волосы!

В начале семидесятых годов расширилось харизматическое движение в нашем городе, участились и насмешки над Оралом Робертсом. Многие пасторы нацелили свои проповеди на «харизматические крайности», целыми неделями разбирая ошибки и пятидесятнического, и харизматического движения. Некоторые их замечания были проявлением паранойи, порожденной разоблачением их ошибок и крайностей и концентрацией всего внимания на них.

Царило мнение, что движения пятидесятников и харизматов не содержит ничего, кроме эмоций, а проповедники, такие как Орал Робертс, шарлатаны, которые злоупотребляют доверием вдов, находящихся на социальном обеспечении, и больных людей, отчаянно ищущих помощи.

Так как мы желали защитить себя от этих харизматических «крайностей», наблюдаемых в Талсе, наш пастор регулярно проповедовал нам доктрины Нового завета о Святом Духе. Никто не мог лучше рассказать о том, какую работу Святой Дух совершает в сердце человека.

Однако, когда речь шла о дарах Духа или о говорении на языках, он, подобно нам, проводил черту. Мы искренне верили, что эти проявления Святого Духа исчезли со смертью апостолов, что дары Святого Духа в начале апостольского века были даны в качестве помощи при основании церкви. Затем, когда церковь уже была основана, в такого рода дарах больше не было необходимости и поэтому они исчезли.

Именно по этой причине мы с большим подозрением относились к таким людям, как Орал Робертс. Нам казалось, что он подделывал то, чего уже давно не существовало. Теперь я понимаю, что в этом столетии Орал Робертс был одним из великих Божьих инструментов обновления. Но в тот период моей жизни я подвергал сомнениям истинность его служения, как и его честность, основывая свое мнение на проповедях, которые слышал.

Учение, которое преподавалось в церкви, было библейским, но избирательным. По нашему мнению, обличение в грехе и сила свидетельствовать были единственными действиями Святого Духа, которые можно было испытать сегодня. Мы верили в Его обличающее действие, потому что оно было неотъемлемой частью спасения. Если кто-то проявлял эмоции по поводу своего спасения, т. е. плакал или даже рыдал, это было приемлемо. Но на этом и ограничивалась эмоциональность в нашей церкви.

Я часто видел проповедников, которые ходили по проходам во время призыва к покаянию и упрашивали людей отдать их жизни Христу. Часто они молились: «Святой Дух, я прошу Тебя посетить каждого потерянного мужчину, женщину, мальчика и девочку, чтобы они не находили ни сна, ни покоя, пока не придут к Христу!»

Мне как мальчику это казалось очень таинственным. Мое воображение рисовало, как Святой Дух следовал за этими людьми в их дома и не давал им спать целыми ночами. Мой мальчишеский разум представлял их после многих бессонных и беспокойных ночей сдающимися «небесным гончим», которые наконец загнали их.

Во время призыва к покаянию мы чувствовали, когда обличающая сила Святого Духа сходила на нас, потому что наши сердца чуть ли не выпрыгивали из груди. Это безошибочно указывало на то, что вы в грехе! Мы искренне верили в существенное действие Святого Духа в нашей жизни.

Затем было множество семинаров по приобретению душ! Каждому хорошему баптисту уже очень рано требовалось выучить наизусть Деяния апостолов (1:8): «Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете мне свидетелями…»

Баптистов считают лучшими свидетелями Евангелия во всем мире. Однако проблема состояла в том, что мы хотели иметь силу свидетельствовать, но не принимали всего, что предлагал Святой Дух (см. Книгу Деяний апостолов, 2:1–4). Мы как будто говорили: «Да, мы хотим силы Святого Духа, но…»

Поэтому вечера посещений по средам были для меня самой большой обузой.

Когда мы садились в автомобиль, чтобы отправиться на домашние визиты, я тихо молился: «Боже, сделай так, чтобы большая немецкая овчарка во дворе не впустила нас в дом и нам сегодня не пришлось свидетельствовать».

Мне очень не нравилось свидетельствовать. В то же время я знал, что мне надо это делать, и поэтому, всегда расстроенный, я ходил от двери к двери, и когда мы заканчивали выполнение своих обязанностей до следующей недели, я облегченно вздыхал.

Святой Дух был тайной. Он был той частью Бога, которую я не мог познать и о которой мне не следовало задавать слишком много вопросов. Ему был запрещен вход в нашу жизнь, за исключением некоторых областей, куда мы Его впускали.

С теологических позиций мы знали, что Он является Божьей силой, которая дает нам новое рождение и производит в нас характер Христа. Но мы, конечно же, никогда не говорили с Ним. Зачем, если даже попытка построить взаимоотношения с Ним воспринималась бы как богохульство!

После того, как Святой Дух по-новому прикоснулся к моей жизни, я начал посещать собрания харизматов в надежде найти человека, который мог бы стать моим проводником в поисках более глубоких отношений со Святым Духом.

В первое время я испытал сильнейший шок. Я был свидетелем того, сколь неразумные вещи способны делать интеллигентные люди, будучи при этом уверены, что это от Святого Духа. Из-за отсутствия хорошего учения многие верили, что «мурашки» и излишняя эмоциональность были проявлением действия Святого Духа. В конце концов я встретил много уравновешенных исполненных Духом людей. Однако первый опыт достаточно травмировал меня.

Я пришел из церкви, в которой учили применять свой ум и старательно изучать Писание. Неожиданно я оказался среди людей, которые были ведомы «мурашками» на руках и спине. Я начал задумываться, имеют ли они вообще мозги. Это, я уверен, является причиной того, что многие люди из других деноминаций возвращаются в свои церкви и впоследствии избегают контактов с харизматами. Их смущают многие странности, которые они видят и слышат, поэтому они возвращаются туда, откуда пришли.

Это очень печально, потому что действие силы Святого Духа дает возможность людям становиться более благоразумными, трезвыми и интеллигентными. Святой Дух является просвещающей способностью Бога.

Люди приходят в наполненные Духом церкви в поисках более насыщенных отношений с Господом. Они раздумывают о том, чтобы посетить Духом наполненную церковь, месяцами, прежде чем делают этот шаг. Наконец они набираются смелости и пропускают одно служение в своей церкви (обычно они посещают церковь очень аккуратно!), чтобы посетить служение в одной из других церквей. Они ищут нового прикосновения Духа и приходят туда с чистыми сердцами и мотивами, желая ближе познать Бога.

Харизматические церкви нуждаются в таких людях, обычно очень верных и преданных. В церквах, из которых они приходят, возможно, отсутствует сила, но никто не сомневается в стабильности этих церквей. Люди из других деноминаций настолько преданы своей церкви, что кажется невозможным, чтобы они ушли из нее, даже если они знают, что церковь умирает.

Некоторые церкви по 150 лет находились на одном и том же месте и поколения людей из одних и тех же семей преданно их посещали. Харизматические церкви, наоборот, появляются очень быстро, но так же быстро и исчезают. Есть некоторые вещи, которые харизматическим верующим следует перенять у верующих из других церквей, – и одной из них является постоянство.

Когда вы всю свою жизнь посещали стабильную деноминационную церковь, а теперь пришли на собрание харизматической церкви, которая собирается на складе местного универсального магазина, это не вызывает у вас ощущения чего-то прочного или привлекательного.