Иногда измена означает одностороннее обращение к справедливости. Это есть у человека, который требует своего рода частной защитной справедливости и который отказывается признавать тонкие отношения между правами и обязанностями. Такие люди всегда чувствуют себя лишенными и преданными. Берглер называет их "коллекционерами несправедливости": в своих актах предательства они стремятся играть собственную роль частного судьи. Такой тип характера у множества ворчливых и даже параноидальных людей.

И вот разочарованный псевдоидеалист, постепенно превращающийся в циника, закрывает свои пустоты множеством причин и самооправданий. Такие люди передают свое интеллектуальное разочарование во всех своих разоблачающих комментариях.

Конфликты между родителями могут вызвать в ребенке потребность предавать одного или обоих родителей и эта потребность может в дальнейшем перейти в потребность предать отечество. Я часто обнаруживал, что нерешенные связи ненависти и любви к родителям, играют важную роль в формировании индивидуальности ренегата. Как мы увидели, эта проблема часто заключается в корне типа тоталитарного характера. Хотя люди с тоталитарным мышлением не все откровенные предатели, некоторые из этих людей могут легко стать предателями свободных, демократических идеалов из-за любой формы ненавязчивой преданности к иностранной идеологии и повторяющегося нонконформизма.

В описании особенностей политической группы нужно иметь в виду, что во всех людях есть врожденные основные внутренние контрасты. Квазирациональная марксистская интерпретация мира, которая удовлетворяет потребности в логическом разъяснении и разумной организации общественной жизни, скрывает беспокойство, созданное внутренними иррациональными силами, которые так легко обнаружить в тоталитарном сознании. Культ "масс" часто служит защитой от одиночества. Вера в прогресс может возникнуть от смутного отчаяния и опасности. Страх перед уклонизмом, это страх, который сломает единство группы. Подозрение и самокритика служат прежде всего сплочению группы.

Есть несколько форм внутреннего тщеславия, которое может превратить человека в предателя. Голландский философ, о котором я говорил ранее, является примером существования многословных идеологические апологетов тоталитаризма.

Отсутствие уверенности или отсутствие веры в руководящие традиции и цели своего общества, может также привести к враждебности, а затем и к измене. Без таких традиционных верований, увеличивается внушаемость и восприимчивость к конкурирующим идеологиям. Случай с Клаусом Фуксом, упоминавшимся ранее, является таким примером.

Личная потребность быть пионером или мучеником, часто внушаемая подсознательной потребностью пострадать, может привести к частной мессианской иллюзии и повлечь нападение на традиционные ценности группы. Многие группы рассматривают такой экстремизм, как предательское поведение.

Еще одна форма измены самому себе может быть вызвана неспособностью постигать сложности реального мира. Многие люди склонны к нестабильному поведению и даже предательству, от отсутствия понимания этих сложностей и от потребности найти единственный, всеобъемлющий, легкий ответ на проблемы человеческой жизни. Кто же дает им эти простые мифы, в которые они верят? Нацисты таким путем заманили в эту форму идеологической измены почти всю Германию!

Измена может также быть парадоксальной реакцией на глубоко сидящее невротическое чувство вины. Невротическая стратегия накопления вины с последующим развитием внутренней потребности в наказании, часто является основной причиной преступных действий. Предательство творится ради наказания (Райк).

Измена может также быть платой за приключение, поскольку мы обнаруживаем ее в международном шпионаже. Этот образ жизни очаровывает незрелый разум, который живет в мире детективов и сказок. Подкуп женщинами или деньгами делает такую измену еще более привлекательной. Враг удовлетворяет свои экономические и сексуальные потребности, а предатель хочет продать свою честность лицу, предлагающему самую высокую цену.

Откровенный страх и паника также могут стать причиной измены. Вся психология тоталитарных опросов и допросов основывается на этом принципе. Для измены, людей можно запугать и промыть им мозги.

Развитие верности

Из всего этого мы видим, что то, что мы называем изменой, имеет место больше в эмоциональной, чем в интеллектуальной сфере функционирования. В ходе развития, каждый проходит через периоды внутренних конфликтов, в которые он должен развернуть свою любовь и верность от одного человека к другому - от матери к отцу, от родителей ко всей семье, от семьи к государству и от государства к человечеству. Ядро проблемы измены и самого предательства, находится в трудностях, которые возникают в подавлении прежних привязанностей, поскольку каждая верность в свою очередь заменяется следующей.

Многие люди испытывают в юности глубокое замешательство, когда они должны впервые оставить безопасную эмоциональную защиту своего дома и создать для себя новые привязанности и новые стандарты морали. Именно в этот период развиваются критические способности. Каждого подростка можно было бы назвать предателем из-за сомнений в традиционных истинах, полученных от родителей; но все же он честен сам с собой, он формируется. В период юношеского кризиса, с его возросшим чувством тоски по некоему неизвестному счастью, многие молодые люди хотят "предать" свой родной дом и стандарты своих родителей. Одновременно, они не хотят отказываться от предлагаемой домом защиты.

В психологическом смысле, однако, мы знаем, что временное предательство - часть нормального психического роста. В процессе индивидуального развития человека, есть стадии, ведущие от первоначального подчинения, к открытому бунту и неповиновению. Каждый шаг к психической зрелости и независимости, включает рост связей с прошлым. Этот рост может происходить по-разному, с более или менее откровенной враждебностью и отбрасыванием прошлого, с предательством самого себя и пассивным подчинением, с возобновляемым подчинением отдавая дань чувству вины, с клятвой в верности консерватизму или открытому восстанию. В этой фазе юношества, он особенно уязвим для тоталитарной пропаганды.

Молодой человек может удержаться от конфликта растущего чувства внутреннего одиночества и вины. Если он направит их в производственное русло, он может стать тем, кого мы могли бы назвать творческим революционером. Первопроходец, он человек, чьи собственные внутренние силы тянут его на разрыв с традициями. Действительно, такой тип был у многих великих моральных и духовных лидеров человечества. Они в точности были лидерами нашего времени, потому что порвали связи даже с окаменевшими остатками прошлого или с консервативными и безнравственными элементами. По своей работе, я знал одного такого человека, немецкого психиатра, чьи чувства идеализма и нравственности, лишили его возможности согласиться с осквернением Нацистами человеческих ценностей, он был повешен как предатель своей партии после неудачного восстания немцев против Гитлера в 1944 году.

Во славу инакомыслия

Что можно сделать глобально, чтобы побороть измену, предательство и самообвинение? На первом месте, под наблюдением с подходящей бдительностью родителей и педагогов, стоит нормальное защитное отношение ребенка к власти и его потребности оторваться от нее. Ребенка очень легко довести до самоотречения. Множество раз, последующее предательство становилось реакцией на неправильную работу с проблемами в детстве. Большинство предателями не родились. К сожалению, эта правда часто забывается педагогами, которые могут, в результате своей собственной нереализованной агрессии, сильно испортить чувство сильной верности человека своей возрастной группе, что мы обнаруживаем среди молодежи.