Это может быть в основном вследствие того, что у различных людей есть различные методы и стандарты мышления. На протяжении многих веков наука принимала аристотелевское учение, которое, как считало большинство, основывалось в соответствии с установленным правилам логики, которые распространяются тем же путем, что и законы природы. Философ Фрэнсис Бэкон был первым, кто указал в своей теории идолов, что хотя законы логического и ясного мышления конечно существуют, но люди могут как пользоваться, так и не пользоваться ими; в зависимости от эмоциональных обстоятельств, "мысли часто бывают театральным занавесом для того, чтобы скрывать личные страсти и реакции."
В своем утверждении философ, который жил во времена Шекспира, почти атаковал кажущуюся логику современной демагогии. Поэтому, начиная с периода Ренессанса, стало признаваться, что человеческие чувства и личные склонности формируют и направляют мышление, и эта точка зрения довольно рано нашла свое самое живое выражение в работах Спинозы и Паскаля. Когда мы входим в контакт с явлением коллективной тревоги и массового заблуждения, современную психологию невозможно удалить из картины, на которую мы смотрим либо с философской либо с политической точки зрения. Исследуя эту проблему, мы сразу сталкиваемся с вопросом, является ли это явление тревоги в жизни группы, которое приводит к взаимному недопониманию, результатом факта того, что группа находится в частичной, незрелой и молодой фазе психологического и политического развития?
Если мы в двух словах изучим историю роста осознания и понимания в отдельном разуме, это объяснит и сможет помочь нам ответить на вопрос, как он проходит последовательные стадии развития от младенчества до зрелости, так как мы фактически можем найти параллель между такими стадиями роста у человека и у групп людей.
Стадии мышления и иллюзий
Психика постоянно противостоит и общается с внешним миром в каждой фазе развития человека, в по разному меняющемся мире с его событиями.
Хотя разные ученые сделали различные выводы о различных фазах и их значениях, само признание изменения и развитие индивидуального взгляда - одни из самых важных научных результатов в психологии и подтверждены всеми психологами. Позвольте мне кратко объяснить здесь развивающийся метод подхода к человеческой психологии. Он не единственный, но он послужит, чтобы проиллюстрировать огромное воздействие незрелых и бредовых взглядов на наши окончательные мнения.
Психология развития - изучающая детей и примитивы - основывается на происхождении мышления, как у человека, так и у расы, галлюцинаторной стадии сознания, в который нет никакого опыта в различии внутреннего и внешнего мира; психическое деление и дистанцирование между самим собой и миром, пока еще не имеет место быть. Психика чувствуется всемогущей - все, что испытывается внутри себя, также приписывается вселенной и существование представляется, как часть этой вселенной.
В соответствии с психологией развития, и младенец испытывающий мир таким образом и взрослый в определенных типах безумия, возвращаются к этой галлюцинаторной стадии. Все же, даже зрелый человек не в состоянии полностью отделить внутренние фантазии от внешней действительности и он часто считает, что его частные и субъективные капризы вызываются некоторой внешней действительностью. В следующей стадии этого анимистического мышления, есть все еще частичное ощущение единства между эго и миром. Внутренний опыт человека, его страхи, его чувства, сконструированы из кажущихся возбудителей из внешнего мира. Внешний мир для него - непрерывная демоническая угроза.
Ребенок, который наталкивается и ударяет об стол, проецирует на этот стол свое мнение, что это живая враждебная сила и защищается. Примитивный дикарь, на которого охотятся хищники, приписывает животным страшную божественную силу сурового бога. Весь внешний мир может быть населен страхами людей. Мы все, в периоды паники и страха, можем заселить окрестности несуществующими предателями или пятой колонной. Наши анимистические взгляды все время заняты обвинениями других в том, что фактически происходит внутри нашего разума. В наше время нет ни дьяволов, ни призраков на деревьях, ни диких животных вокруг; они поселились в различных, созданных диктаторами и демагогами, козлах отпущения.
В третьей стадии магического мышления все еще остается ощущение близкой связи между человеком и его внешним миром. Однако человек больше ставит себя в оппозицию перед миром, чем в союз с ним. Он хочет поговорить с окружающей его мистической силой. Волшебство — это фактически самая простая стратегия человека. Он обнаружил, что может управлять миром жестами и символами, иногда совмещая их с реальными действиями или изменениями. Он устанавливает тотемные столбы и алтари для жертвоприношений; он делает талисманы и странные лекарства. Он использует слова, как сильные предзнаменования для изменения мира. Он придумывает ритуал, чтобы удовлетворить свою потребность в достижении согласия с внешним миром.
Кто из нас не чувствовал внезапного желания посчитать булыжники в мощеной дороге или стать ревнивым обладателем амулета или какого-нибудь другого тайного символа, сила которого исчезнет если о его существовании станет известно другим?
Эти недоразвитые символы служат, чтобы создавать счастье и хорошую жизнь. Мы все еще живем в волшебном мире и пойманы в ловушку заблуждении влияний гармоничных сил природы. Современное племя ездит повсюду на механических автомобилях и страдает манией величия волшебника колеса. Миллионы жертв принесены на алтарь бога Скорости из-за нашего скрытого заблуждения, что бешеная скорость продлевает жизнь. Двигатель и гаджеты заменили более таинственный амулет из прошлых дней. Знание все еще служит силе, вместо понимания.
В последней фазе психического развития человек делает полное разделение между собой и внешним миром. Он не только живет с вещами и пытается управлять ими, но он также живет в оппозиции к ним. В этой фазе зрелой конфронтация с действительностью, человек становится наблюдателем своей собственной жизни. Он признает пропасть своего собственного существа. Он видит тело и разум отдельными от мира. Он противостоит действительности руками, ушами, глазами и своим разумом. Он отстраняется от мира и наблюдает за ним. Он - фактически, единственное прямоходящее животное, которое идет на открытое столкновение с миром. Он - единственное животное, которое использует свои руки и свои чувства, как проверочный инструмент.
Постепенно его собственный разум и тело становятся инструментом, механизмы управления которым он может принять или отклонить. Только человек в состоянии увидеть насколько опасны или безопасны его механизмы управления и инстинкты. Человек не только знает о страхе извне, но он знает и о страхе внутри себя, он заплатил высокую цену за страх потерять внутренние средства управления. Своими руками он протягивается не только к внешнему миру, который он когда-то надеялся завоевать волшебными символами, так как это делает ребенок, но он также и сознательно протягивается к внутреннему миру. Зрелый человек живет между внутренним и внешним миром.
Есть что-то трагическое об этом трудоемком процессе осознания разделения внутренней и внешней действительности. Становясь зрелым, человек пробуждается от сладкой примитивной мечты, в которой он был частью целого, частью нирванического мира невозмутимости. Чувство потерянного единства со вселенной все еще живо и в моменты массового напряжения или в периоды кризиса, он достает этот древний опыт безличного, безответственного блаженства.
Полная пассивность или саморазрушение, искусственный экстаз от наркотиков, суицидальное стремление к вечному сну - все это механизмы, которыми человек надеется покончить с вечным томлением. Какую стадию, связанную с этими событиями на пути человека, мы можем назвать иллюзией? Когда дикарь из первобытного племени умиротворяет таинственный и враждебный мир молитвой к своему тотемному животному, мы не называем это заблуждением; но если человек, который достиг более развитой стадии мышления, снова впадает в такую примитивную привычку мышления, тогда можно назвать это падение (регрессию) — иллюзией.
