Но если первая каста смотрит на вторую с завистью и негодованием, то на третью касту (воины) она, зачастую, смотрит как на небожителей, которых боится и уважает. Чем эти люди занимаются, им вообще не понятно, настолько не понятно, что даже завидовать сложно. А вот вторая каста третью уже как-то чувствует, чем они занимаются, и им, обычно, она не нравится. Эти люди создают проблемы для них, т.к. влияют на торговую деятельность своими решениями. Вся торговля полностью контролируется третьей кастой, и торговцев они обкладывают налогом. Вторая каста платит третьей за защиту. Первая тоже платит, но намного меньше, чем вторая, т.к. у первой касты не много чего есть.

Третья каста все время устраивает какие-то разборки между собой, что нарушает торговую деятельность второй касты. Вторая каста пытается туда влезть и объяснить им это. Но ее никто не собирается слушать. Вторая каста просто не понимает, зачем такие прекрасные вещи, как торговля, портить такими непрекрасными вещами, как война и битва. Но для третьей касты это выглядит по-другому. Они борются за какие-то абстрактные вещи, типа «вы должны нас уважать» или «вы должны нас признать». Там все это очень важно становится и сильно чувствуется. А вторая каста этого не чувствует, и любые попытки влезть в тот мир для второй касты ничем хорошим не заканчиваются.

Итак, в первой касте при первом рождении человек должен сформировать то, что будет перевоплощаться (монаду). Дальше он двигается от муладхары (первая каста – работники) к свадхистане (вторая касты – купцы). И это – движение от работников к касте купцов, красно-оранжевый диапазон энергий. Речь идет о неком вертикальном движении, которое связано с увеличением скорости работы сознания. Затем человек двигается от свадхистаны к манипуре (третья каста – воины), и здесь идет движение от оранжевого диапазона к желтому. И, наконец, человек начинает двигаться от манипура-чакры к анахата-чакре (четвертая каста).

Четвертая каста существует в социуме людей на уровне анахата-чакры. Далее, на частотах от вишудхи до сахасрары, в социуме людей она не проявлена как таковая, она существует параллельно к нему. Она формирует свой отдельный социум – социум магов.

При движении от манипуры к анахате мы имеем дело с воином, который победил в себе страх (не агрессивен) и сформировал достаточно сложное сознание. Такой воин начинает чувствовать мир сознанием и сталкивается с идеей поиска своего пути в мире (путь сознания, а не тела). Он начинает изучать разные модели и проходит стадию ученого. В начале этого перехода воин изучает чужие модели, созданные кем-то до него, и осознает их. Здесь стоит подчеркнуть, что есть разница между тем, чтобы что-то запомнить и осознать. Это не одно и то же. Осознание ведет к формированию в сознании структуры способной выдать поведение. Т.к. этот воин проводит какие-то опыты, ставит эксперименты. Он работает в условиях лаборатории. Вначале он не создает еще ничего нового, но при переходе от манипуры к анахате (середина касты), он сталкивается с тем, что у него заработала интуиция.

Интуиция – это канал получения информации напрямую из внешнего мира (вне органов физического тела). И тогда человек способен чувствовать мир и информацию в нем и формализовывать ее в виде каких-то моделей (создавать модели, которых еще нет). Эту касту мы называем «учеными», и она связана с развитием канала интуиции.

В каждой касте есть некая сверхзадача, которую нужно решить. Если в касте ученых это – наработать канал интуиции (что ведет к выделению сознания за пределы тела физического), то в касте воинов такая сверхзадача связана с наработкой воли. Воля – это способность подчинять себе. Во второй касте это способность создавать устойчивые каналы коммуникации. В первой – сформировать монаду, которая не растворится после смерти.

Если проанализировать деятельность человечества на протяжении всего известного времени, то, так или иначе, все люди будут заняты одним из 4-х типов занятий. Эти люди будут формировать категории людей, внутри которых будет прослеживаться отдельный мир со своими ценностями и принципами. Таким образом, когда мы говорим о кастах. мы не говорим о каких-то искусственных вещах, а речь идет о неких законах, связанных с тем, как разные типы сознаний взаимодействуют между собой и во что это вытекает.

Здесь я уже хочу сказать о том, что распределение каст в социуме является динамичным. Нельзя сказать, что в социуме столько-то людей первой касты, а столько-то второй. Так можно сказать только по отношению к конкретному социуму в конкретный период времени. Эти пропорции подвижны, они связаны с потребностями социума и с его возможностями.

Существуют какие-то маленькие социумы, в которых сосредоточено довольно много людей третьей касты, и их там большинство. Например, известен социумы Спартанцев, который состоял, в основном, из третьей касты. А есть какой-нибудь большой социум, в котором живет очень много людей, и там третья каста просто растворена, и подавляющее большинство – это люди первой касты. Между такими социумами, конечно, будет большая разница.

Я сейчас сделал эту прелюдию к тому, чтобы создать почву для освещения той темы, о которой пойдет речь в этой книге. Мы проговорили с вами, что касты существуют неким естественным образом, и, говоря о кастах, мы говорим о сознании человека, о состоянии этого сознания.

Дальше, мы сказали, что границы между кастами в более ранние времена были достаточно явными, но в определенный период истории были нарушены и стерты. Этот период известен как «серия буржуазных революций», начатых в 17 веке в Голландии, затем распространившихся в Англии, Франции, США, по Европе, и далее – по всему миру. Буржуазные революции были следствием конфликта, который назрел между второй кастой и третьей. И вторая каста в этом конфликте победила. Это привело к тому, что та структура социума, которую выстраивала третья каста, была разрушена. И возник новый тип социума, на базе идей второй касты, которые желали свободной торговли и минимума ограничений. Т.е. феодальная система была заменена буржуазным строем.

Стали развиваться идеи, при которых пошло уравнение всех людей. Как бы стали говорить, что все люди одинаковые. Эти разговоры начались из вполне здравых предположений, что люди должны иметь равные права и обязанности перед социумом. Но дальше эта идея стала размывать границы между кастами, т.к., видимо, обеспечить равные права невозможность при этих границах. После размытия границ все касты оказались как бы в одном мире. Но это примерно как в одну комнату поместить крокодила, обезьяну, собаку и кошку. Сложно пока сказать какой результат такой трансформации мы имеем, но точно можно сказать, что рост напряжения существует.

Касты невозможно отменить. Можно стирать границы между ними, но сделать людей одинаковыми невозможно. Люди отличаются между собой, и это очевидно для всех, кто может наблюдать и делать выводы. Причем речь идет о людях, которые находятся в одних и тех же условиях. И это связано с тем, что если посадить семечко дуба, березы и осины на одном поле, то чем-бы ты ни поливал, вырастит дуб, береза и осина. У человека уже существует какой-то потенциал, какая-то информация при рождении. И один ребенок отличается от другого не только физически, но и на уровне сознания. И это не отменить. Речь идет об эволюции сознания и о том, что человек после смерти проходит определенный путь и возвращается вновь в физический мир. Рождаясь, он не приходит нулевым, а несет в себе потенциал, накопленный ранее в прошлых жизнях. Он продолжает последовательное движении вверх. И это движение связано с сознанием, которое накапливает опыт и информацию. Существование каст – это следствие эволюции сознаний, которая существует.

Касту можно сравнить с этажом. И первая каста – это первый этаж, на котором живет сознание. Затем оно начинает двигаться вверх по ступенькам.

Существует легенда о том, как одному праотцу, который уснул под деревом, приснился сон, как он поднимается по лестнице вверх на небеса к Богу. Его звали Иаков, и он этот сон подробно записал. И описал опасности в виде демонов, которые существуют на каждой ступеньке. Затем, в средние века, в одном из монастырей, монах, которого так же звали Иаков, концепцию этого сна развил и подробно все описал. Она получила название «Лестница святого Иакова».