Базовая модель потребителя рассматривает выбор между двумя товарами. Здесь экономика отвечает на вопрос – в какой степени индивид готов отказываться от одного товара ради приобретения другого? Но все мировые религии задаются тем же самым вопросом. В какой степени человек готов отказаться от материальных благ ради благ нематериальных?
Мы никогда не сможем точно измерить нематериальное благо милости Всевышнего. Но экономика позволяет решить эту проблему. Отказываясь от материальных благ, например, делая пожертвования, человек стремится к душевному равновесию. Если он его достигает, то мы можем предположить, что он выбрал для себя оптимальное соотношение материальных и нематериальных благ. Но с точки зрения экономической теории такой результат означает оптимальный потребительский выбор между двумя товарами, одним из которых в нашем случае является нематериальным. Такой оптимальный выбор достаточно просто описывается математикой. И нематериальные блага получают количественную оценку. Когда экономика не может напрямую измерить то или иное благо, она использует концепцию альтернативных издержек. Но эта научная концепция опять-таки является проявлением здравого смысла. Так, герои комедии Шекспира «Бесплодные усилия любви» пытаются измерить силу любви расстоянием, пройденным для встречи с предметом страсти. А в нашем случае оптимальный выбор количества нематериальных благ можно измерить тем количеством благ материальных, от которого индивид готов отказаться.
Такой подход не только расширяет поле нашего анализа, но и делает его простым и понятным. Родители принимают решение меньше работать, то есть, получать меньше материальных благ, чтобы уделять детям больше внимания. Дети часто понимают это и просят больше родительского внимания и меньше дорогих подарков.
Наши отношения со Всевышним – это прежде всего отношения детей и родителя. И экономика способна описать всю гамму этих отношений. Математика способна раскрыть не только искреннюю, но и мнимую, показную привязанность детей к родителям. Здесь автор опять обратился к Шекспиру и построил математическую модель взаимоотношений короля Лира с дочерями. Но и на страницах Священного писания мы найдем примеры такой показной привязанности в демонстративной праведности фарисеев, а на страницах этой книги ее математическое и экономическое обоснование.
Экономика является единственной наукой, которая может подтвердить, что последние станут первыми. Она способна дать математическое объяснение притчам о заблудшей овце и блудном сыне; дать свои ответы на вопросы, почему Моисей завещал иудеям жертвовать две десятины и возвращать пять быков взамен одного украденного. Более того, экономика может подтвердить преемственность заветов Священного писания и показать, что тезис «подставить другую щеку» является следствием тезиса «око за око и зуб за зуб».
Ответы на все эти вопросы изложены в этой книге простым и понятным языком. А для лучшего понимания объяснения сопровождаются графическими иллюстрациями. Книга написана для широкого круга читателей, которые никогда не изучали экономику, но которые имеют представление, что такое полезность и стоимость. Вся математика будет ограничена использованием простых математических символов и несколькими формулами. А самый сложный математический пример, расчет времени, которое на уровне равновесия человек посвящает приобретению нематериальных благ, представлен в очень простой литературной форме описанием быта одного из самых известных литературных персонажей – Робинзона Крузо, зарабатывавшего хлеб в поте лица своего и приобретавшего душевную радость чтением Библии.
Но главное внимание автор уделяет самим текстам Священного писания. Он старается аккуратно цитировать Ветхий и Новый заветы и так же аккуратно преобразовывать эти тексты в графические иллюстрации, имеющие экономический и математический подтексты.
Но этот математический подтекст крайне прост и не выходит за рамки даже неполного среднего образования. А чтобы читатели убедились в том, что этот математический подтекст продиктован здравым смыслом, автор использует такие знакомые бытовые примеры, как прогулка на велосипеде, потерянный кошелек, страхование автомобиля и загородные пикники. Читателям будет интересно узнать, как такие бытовые примеры могут объяснять самые сложные нравственные и философские вопросы, поставленные Священным писанием.
Глава 1. «Много званых, но мало избранных».
Одним из самых сложных и дискуссионных вопросов всех общественных наук является проблема равенства людей. В чем-то люди равны, а в чем-то нет. В общественных науках равенство представляется многогранной проблемой, где переплетаются концепции равенства права, имущественного равенства и равенства возможностей. Но ни одна из социальных доктрин не может объяснить смысл равенства, представленного в Священном писании притчей о хозяине виноградника и работниках:
«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?» Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своём делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.» (Мф.20:1-16).
В отличие от прочих социальных наук, экономика может дать наглядную иллюстрацию этой притче. Любой учебник по экономике начинается с анализа выбора между двумя товарами. Представим себе две корзинки, наполненных яблоками и грушами так, что общее количество яблок и груш в каждой корзинке будет одинаковым. Но кому-то больше нравятся яблоки, а кому-то груши. В зависимости от предпочтений полезности корзинок для разных людей будут различными. Маша выберет корзинку с большим количеством яблок и с меньшим количеством груш, а Даша, наоборот, с меньшим количеством яблок и большим количеством груш.
Равное количество фруктов в каждой корзинке экономика представляет выпуклой кривой предложения фруктов, каждая точка которой равноудалена от начала координат. А индивидуальный выбор представляется вогнутой кривой полезности, которая касается кривой предложения. В результате полезности корзинок Маши и Даши UМаша и UДаша располагаются вдоль кривой предложения (Рис.1):
Рис.1. Выбор между яблоками и грушами
А теперь представим, что Всевышний обеспечивает людей как материальными благами, пищей и кровом, так и нематериальными благами, своей милостью. Но их соотношение каждый человек выбирает сам.
У каждого человека формируется свое представление о полезности материальных и нематериальных благ.
Графическая иллюстрация индивидуального выбора выглядит следующим образом (Рис.2):
