Но что такое метафора, если не эффект позитивного смысла, то есть некий переход от предмета к смыслу желания?
Поскольку желание субъекта представлено здесь как то, что подразумевается в ее (сознательном) дискурсе, то есть как предсознательное - что достаточно очевидно, поскольку ее муж готов удовлетворить ее желание, но пациентка, убедившая его в существовании этого желания, настаивает, чтобы он ничего с ним не делал, и опять-таки Фрейд формулирует его как желание неудовлетворенного желания, - необходимо пойти дальше, чтобы узнать, что такое желание означает в бессознательном.
Теперь сновидение - это не само бессознательное, а, как отмечает Фрейд, королевский путь к нему. Это подтверждает мою уверенность в том, что оно действует посредством метафоры. Именно этот метафорический эффект и раскрывает сновидение. Но для кого? К этому мы вернемся позже.
Заметим пока, что если желание обозначается как неудовлетворенное, то оно делает это через означающее: икра, как означающее, символизирует желание как недоступное, но, как только она как желание погружается в икру, желание икры становится ее метонимией - становится необходимым желанием-быть, в котором она находится.
Метонимия - это, как я уже показал вам, эффект, который становится возможным благодаря тому, что не существует обозначения, которое не отсылало бы к другому обозначению, и в котором возникает их общий знаменатель, а именно малое значение (часто путают с незначительным), малое значение, говорю я, которое оказывается в основе желания и придает ему тот элемент извращения, который было бы соблазнительно найти в этом случае истерии.
Истина этой видимости заключается в том, что желание - это метонимия желаемого.
3. Теперь вернемся к книге, которую мы назвали "Наука о мечтах" (Traumdeutung) - хотя, возможно, мантика или, лучше,signifianceбудет более удачным переводом, чем наука.
В этой книге Фрейд, конечно, не претендует на исчерпание психологических проблем сновидения. Достаточно прочитать ее, чтобы понять, что Фрейд не затрагивает целый ряд проблем, которые до сих пор остаются практически без внимания (мало ценной работы о пространстве и времени в сновидении, о сенсорном сырье сновидения, о том, цветные или черно-белые сны, о том, имеют ли место запах, вкус и осязание, о чувстве головокружения, тугости и тяжести). Сказать, что фрейдистская доктрина - это психология, - грубая двусмысленность.
Фрейд не делает ничего, чтобы поощрить такую двусмысленность. Напротив, он предупреждает нас, что его интересует только проработка сновидения. Что это значит? Это означает именно то, что мы сейчас назвали бы его лингвистической структурой. Как Фрейд мог знать об этой структуре, если она была сформулирована лишь позднее Фердинандом де Соссюром? Если эти два термина являются синонимами, то тем более удивительно, что Фрейд должен был предвосхитить Соссюра. Но где Фрейд обнаружил эту структуру? Он обнаружил ее в сигнификативном потоке, загадка которого заключается в том, что субъект даже не знает, где претендовать на роль его организатора.
Обнаружить себя в качестве желающего - это противоположно тому, чтобы признать себя его субъектом, поскольку именно как производное от означающей цепи протекает канал желания, и субъект должен обладать преимуществом перекрещивания, чтобы уловить свою собственную обратную связь.
Желание лишь подчиняет себе то, что анализ делает субъективным.
4. И это возвращает нас к вопросу, затронутому выше: кому сновидение раскрывает свой смысл до появления на сцене аналитика? Этот смысл существует до прочтения, так же как он существует до расшифровки.
Оба показывают, что сновидение создано для распознавания - я долго добирался до этого - желания. Ведь желание, если то, что Фрейд говорит о бессознательном, верно и если анализ необходим, может быть постигнуто только в интерпретации.
Но продолжим: развитие мечты питается желанием. Почему мой голос не может закончить, не узнан, как будто погасло второе слово, которое, немного погодя первого, вновь поглотило другое в своем свете. Ведь, по сути, человек узнается не во сне. А сновидение, говорит нам Фрейд, казалось бы, не осознавая ни малейшего противоречия, служит прежде всего желанию спать. Это нарциссическое сворачивание либидо и отказ от реальности.
Более того, мы знаем по опыту, что если мой сон обгоняет мое требование (а не реальность, как было неверно сказано, которая может сохранить мой сон), или то, что здесь показано как эквивалентное ему, требование другого, я просыпаюсь.
5. В конце концов, сон - это всего лишь сон. Те, кто сегодня презирает его как инструмент анализа, нашли, как мы видели, более безопасные и прямые способы вернуть пациента к правильному мышлению и нормальным желаниям - тем, которые удовлетворяют истинные потребности. Какие именно потребности? Ну, те потребности, которые мы все испытываем. Если вас это пугает, лучше сходите к своему аналитику и поднимитесь на Эйфелеву башню, чтобы увидеть, как прекрасен Париж. Жаль, что есть те, кто перелезает через перила на втором этаже, и именно те, чьи потребности были уменьшены до нужного размера. Негативная терапевтическая реакция, я бы сказал.
Слава Богу, отказ не у всех проходит так далеко! Просто этот симптом появляется снова, как сорняки, - компульсия повторения.
Но это, конечно, всего лишь заблуждение: человек излечивается не потому, что помнит. Человек вспоминает, потому что излечивается. С тех пор как была открыта эта формула, воспроизведение симптомов больше не является проблемой - проблемой является только воспроизведение аналитиков. Проблема воспроизводства пациентов решена.
6. Таким образом, сон - это только сон. Один психоаналитик, занимающийся преподаванием, даже написал, что сон - это порождение эго. Это доказывает, что желающие пробудить людей от их снов ничем не рискуют: вот один из них, который происходит средь бела дня и среди тех, кто вряд ли позволяет себе мечтать.
Но даже для этих людей, если они психоаналитики, Фрейд о снах должен быть прочитан, потому что иначе невозможно понять, что он имеет в виду под желанием невротика, под подавленным, под бессознательным, под интерпретацией, под самим анализом, или вообще хоть как-то подойти к его технике и его учению. Мы увидим, насколько важен для моей цели тот маленький сон, который я выбрал выше.
Ведь это желание нашей остроумной истерички (описание самого Фрейда) - я имею в виду ее возбужденное желание, ее желание икры - желание женщины, у которой все есть, и которая отвергает именно это. Ведь ее муж-мясник умеет обеспечить удовлетворение, которое нужно всем, он расставляет точки над "i", и он не скупится на слова художнику, который болтает с ней, Бог знает с какой целью, на тему ее интересного лица: "Орешки! Кусочек задницы какой-нибудь хорошенькой дряни - вот что тебе нужно, и если ты думаешь, что я тебе его обеспечу, можешь пойти и прыгнуть в озеро"
Это мужчина, на которого женщине нечего жаловаться, генитальный персонаж, а потому, несомненно, заботящийся о том, чтобы, когда он трахает свою жену, ей не приходилось мастурбировать после этого. В любом случае Фрейд не скрывает, что она очень влюблена в него и постоянно его провоцирует.
Но вот, пожалуйста, она не хочет, чтобы ее удовлетворяли только на уровне ее реальных потребностей. Ей нужны и другие, беспричинные потребности, и чтобы быть уверенной, что они беспричинны, их нужно удовлетворить. Поэтому на вопрос "Чего хочет жена остроумного мясника?" можно ответить: "Икры". Но этот ответ безнадежен, потому что она тоже ее не хочет.
7. Но это еще не все, что можно сказать о ее загадке. Этот тупик отнюдь не лишает ее свободы, он дает ей ключ к полям, ключ к полю желаний всех остроумных истеричек, будь то жены мясников или нет, в мире.
Именно это улавливает Фрейд в одном из тех боковых взглядов, которыми он удивляет истинных, разбивая на своем пути абстракции, которым позитивистские умы с такой готовностью предаются в качестве объяснения всего: перед нами имитация, дорогая Тарду. В каждом конкретном случае необходимо активировать ту пружину, которую он там приводит в действие, а именно истерическую идентификацию. Если наша пациентка идентифицирует себя со своей подругой, то это потому, что она неподражаема в своем неудовлетворенном желании этого проклятого лосося - если Бог сам его не курит!
