Эти узлы труднее разрушить, как мы знаем, при неврозах навязчивых состояний именно потому, что, как известно, их структура призвана маскировать, вытеснять, отрицать, разделять и подавлять агрессивные намерения с помощью защитного разложения, очень похожего по принципу на то, что иллюстрируют техники шагания и пошатывания, применявшиеся в военных укреплениях во времена Людовика XIV - более того, некоторые из моих пациентов сами прибегали к метафорам военных укреплений для описания работы своих собственных защитных сооружений.
Что касается роли агрессивного намерения в фобии, то она как бы проявляется.
Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы реактивировать такую интенцию в психоанализе.
То, чего мы пытаемся избежать с помощью нашей техники, - это позволить агрессивному намерению пациента найти поддержку в представлении о нашей личности, достаточно проработанном для того, чтобы оно могло быть организовано в те реакции оппозиции, отрицания, демонстрации и лжи, которые, как показывает наш опыт, являются характерными способами агентства эго в диалоге.
Я характеризую эту инстанцию здесь не теоретической конструкцией, которую Фрейд дает ей в своей метапсихологииа именно каксистему восприятия-сознания, но феноменологической сущностью, которую он признает в опыте самым постоянным атрибутом эго, а именно Verneinung, данности которого он призывает нас оценить в самом общем индексе предрассудочной инверсии.
Короче говоря, мы называем ego тем ядром, которое дано сознанию, но непрозрачно для рефлексии, отмечено всеми двусмысленностями, которые, от самоудовлетворения до "плохой веры" (mauvaise foi), структурируют опыт страстей в человеческом субъекте; этим "я", которое, чтобы признать свою фактичность экзистенциальной критике, противопоставляет свою неустранимую инерцию притворства и меконнаиссансов конкретной проблематике реализации субъекта.
Отнюдь не атакуя его лоб в лоб, аналитическая маевтика использует обходной подход, который фактически сводится к вызыванию у субъекта контролируемой паранойи. Действительно, одним из аспектов аналитического действия является управление проекцией того, что Мелани Кляйн называет плохими внутренними объектами, - конечно, параноидальный механизм, но здесь он в высшей степени систематизирован, отфильтрован и должным образом проверен.
Это тот аспект нашей практики, который соответствует категории пространства, как бы мало он ни охватывал то воображаемое пространство, в котором развивается измерение симптомов, структурирующее их как исключенные островки, инертные скотомы или паразитические компульсии в функциях человека.
Другому измерению, временному, соответствует тревога и ее эффекты, будь то явные, как в феномене бегства или торможения, или латентные, когда она появляется только при наличии мотивирующего имаго.
И снова повторим: это imago проявляется лишь в той мере, в какой наше отношение к предмету предлагает ему чистое зеркало невозмутимой поверхности.
Но давайте представим, что произошло бы с пациентом, который увидел бы в своем аналитике точную копию себя. Каждый чувствует, что избыток агрессивного напряжения создал бы такое препятствие для проявления переноса, что его полезный эффект мог бы проявиться только очень медленно, и именно это иногда происходит в анализе перспективных аналитиков. Если взять крайний случай, то при переживании в форме странности, свойственной опасениям двойника, эта ситуация вызвала бы у пациента неконтролируемую тревогу.
Диссертация IV
Агрессивность - это коррелятивная тенденция способа идентификации, который мы называем нарциссическим и который определяет формальную структуру эго человека и реестра сущностей, характерных для его мира.
Субъективный опыт анализа сразу же запечатлевает свои результаты в конкретной психологии. Укажем лишь, что он привносит в психологию эмоций, показав значение, общее для таких разных состояний, как фантазматический страх, гнев, активная печаль или психастеническая усталость.
Перейти теперь от субъективности намерения к понятию тенденции к агрессии - значит совершить скачок от феноменологии нашего опыта к метапсихологии.
Но в этом скачке проявляется не что иное, как требование мысли, которая, чтобы объективировать регистр агрессивных реакций и учитывая свою неспособность серифицировать этот скачок в количественной вариации, должна понимать его в формуле эквивалентности. Именно так мы используем его в понятии либидо.
Агрессивная тенденция оказывается основополагающей в определенном ряду значимых состояний личности, а именно в параноидных и параноидных психозах.
В своей работе я подчеркивал, что по строго параллельной последовательности можно скоординировать качество агрессивной реакции, ожидаемой от определенной формы паранойи, со стадией психического генеза, представленной бредом, который является симптомом этой формы. Эта связь оказывается еще более глубокой, когда - я показал это в случае излечимой формы, самонаказывающейся паранойи - агрессивный акт разрешает бредовую конструкцию.
Таким образом, агрессивная реакция сериализуется непрерывно, от внезапной, немотивированной вспышки акта, через всю гамму воинственных форм, к холодной войне интерпретативных демонстраций, параллельно с вменением вредоносности, не говоря уже о неясном каконе, которому параноик приписывает свое отчуждение от всех живых контактов, поэтапно поднимаясь от мотивации, основанной на регистре высокопримитивного органицизма (яд),до магической (злые чары), телепатической (влияние), лезионной (физическое вторжение), оскорбительной (искажение намерений), бесправной(присвоение секретов), профанационной (нарушение интимности), юридической (предрассудки), преследовательской (шпионаж и запугивание), связанной с престижем (клевета и покушение на честь) и местью (ущерб и эксплуатация).
Я показал, что в каждом случае этот ряд, в котором мы находим все последовательные оболочки биологического и социального статуса человека, сохраняет изначальную организацию форм эго и объекта, которые также затронуты этим рядом в своей структуре, вплоть до пространственных и временных категорий, в которых конституируются эго и объект, переживаемые как события в перспективе миражей, как аффекты с чем-то стереотипным в них, что приостанавливает работу диалектики эго/объекта.
Джанет, которая так замечательно продемонстрировала знаковость чувства преследования как феноменологического момента в социальном поведении, не исследовала их общий характер, который заключается именно в том, что они образуются застоем одного из этих моментов, похожим по своей странности на лица актеров, когда фильм внезапно останавливается в середине действия.
Теперь этот формальный застой сродни самой общей структуре человеческого знания: той, что конституирует эго и его объекты атрибутами постоянства, идентичности и субстанциональности, короче говоря, сущностями или "вещами", которые сильно отличаются от гештальтов, которые опыт позволяет нам выделить в меняющемся поле, растянутом в соответствии с линиями животного желания.
На самом деле, эта формальная фиксация, которая вносит определенный разрыв уровня, определенный диссонанс между организацией человека и его Umwelt, является тем самым условием, которое неограниченно расширяет его мир и его власть, придавая его объектам инструментальную поливалентность и символическую полифонию, а также их потенциал в качестве защитной брони.
То, что я назвал параноидным знанием, как показано, соответствует в своих более или менее архаичных формах определенным критическим моментам, отмечающим историю ментального генезиса человека, каждый из которых представляет собой этап объективирующей идентификации.
Путем простого наблюдения мы можем получить представление об этих различных стадиях развития ребенка. Шарлотта Бюлер, Эльза Келер и, следуя по их стопам, Чикагская школа выявили несколько уровней знаковых проявлений; но только аналитическийопыт может придать им истинную ценность, сделав возможным реинтеграцию в них субъективного отношения.
