В религиозных учениях есть объяснение предопределенности. Понимание того, что душа есть частичка Бога, что она светла, чиста и представляет собой высшую ценность, облагораживает человека. Он понимает, за что борется, ради чего отказывается от земных благ, трудится и удерживается от греха.

Предопределение происходит свыше, оно словно сценарий жизни, в котором расписаны все возможные сюжетные повороты. Если вы изучите труды Августина Блаженного, Жана Кальвина или Мартина Лютера, то сможете проникнуться величием этой идеи.

Складывается впечатление, что данное Богом предопределение едино и одинаково для всех людей. Можно также подумать, что вся история, с древности и до наших дней, поминутно расписана в миллиардах экземпляров – для каждого жителя Земли, а мы лишь марионетки в руках провидения.

И все же это не так.

Божественное предназначение реализуется вкупе со свободной волей, благодаря чему мы можем следовать пути, проложенному Им, но нам позволено избрать иную дорогу, а что получится в итоге – заранее не знает никто. Сколько людей, столько и судеб.

Современный мир разнообразен и многолик. Наравне с религиозными представлениями существует светский взгляд на предназначение человека, а тема судьбы или кармы перемещается в область психологии, статистики или социологии.

Изменяет ли новый взгляд суть этого понятия? Если считать, что предназначение необходимо для ощущения полноценности жизни, то совершенно неважно, Бог ли дал нам его, или мы выбрали свою цель самостоятельно. Имея убеждения и следуя им, человек испытывает удовлетворенность собственными действиями и, соответственно, самим собой.

Кому-то необходимо ощущать высшие силы и сопричастность с ними. Чувствуя призвание, эти люди посвящают себя тем целям, которые представляются им наиболее интересными, но также духовно ценными. Идея о том, что ваша жизнь гораздо больше, чем земное существование, и поэтому следует соответствовать высоким моральным стандартам, прекрасна и мотивирует сама по себе.

С другой стороны, светский подход к пониманию собственного предназначения позволяет гордиться собой за соблюдение моральных принципов и этических норм не потому, что в ином случае последует наказание свыше, а согласно своему осмысленному решению.

Как бы мы ни воспринимали свое предопределение, что бы нас ни подталкивало к выбору судьбы, итог всегда глубоко индивидуален. Нам необходимо однажды стать собой.

Для этого приходится понять себя, осознать свои сильные и слабые стороны и расставить приоритеты.

Мы не можем выбрать судьбу композитора, если не наделены музыкальным слухом. Не справимся с профессией учителя, если дети нам не интересны и не вдохновляют к саморазвитию. И даже личная жизнь требует определенных склонностей, готовности к бесконечным компромиссам и заботе о другом человеке, чтобы жить в паре долгие годы.

Предназначение проявляется в каждой грани нашего существования. Отрицать его не имеет смысла и даже вредно.

Поиск индивидуальной жизненной цели полезен уже тем, что у вас возникает повод остановиться и задуматься над тем, кто вы есть на самом деле. Причем это не выбор профессии или ниши для собственного бизнеса. Шагнуть надо дальше, заглянуть – гораздо глубже. Любимая работа и профессиональные навыки необходимы, но они представляют собой лишь инструмент для самореализации.

Предназначение – гораздо более широкое понятие, включающее и склонности, и интересы, и характер, и восприятие самого себя. Оно не может быть плохим или хорошим, так как сугубо индивидуально. То, что прекрасно для одного человека, не может подойти множеству людей. А если вы видите пример предназначения, когда происходит нечто нехорошее, печальное, то надо понимать: случился сбой программы. По своей природе ни вы, ни я, ни кто-то другой не способны выбрать собственной судьбой неудачу, провал, трагедию. И об этом мы обязательно поговорим на страницах этой книги.

Идея о поиске смысла жизни была и будет одной из основополагающих во всех теориях, объясняющих окружающий мир и человека в нем. Мы можем выбрать любую подходящую концепцию и следовать ей, если это приносит пользу, но нам необходимо правильное понимание себя.

Я родился в Грузии. Зум-бу-лид-зе. Слышите грузинское многоголосие в мелодичном звучании моей фамилии? Есть такая шутка, что все грузины, в том числе и те, которые не живут в стране своих предков, обязательно княжеского рода. Но я шутить не намерен и абсолютно правдив: моя семья – самого высокого происхождения. Мне рассказывали об этом родственники отца и матери. Увы, к тому времени, когда я душевно дорос до интереса к истории предков, родители уже ушли в мир иной. Я не успел расспросить их о том, что они помнили и знали, и сейчас очень жалею об этом.

Мамин род жил в Батуми с конца XIX века. После того как закончилась Русско-турецкая война 1877–1878 годов, согласно Сан-Стефанскому мирному договору, Россия включила город Батуми и порт в свои границы. С целью создать благоприятную для процветания региона обстановку порту присвоили статус свободного, что значительно облегчало торговлю. И тогда в Батуми стали съезжаться негоцианты со всего света. В их числе был краковский шляхтич по фамилии Добржицкий. Впоследствии он стал моим прапрадедушкой.

Пан Добржицкий женился на итальянке, наверное, очень красивой – потомки по этой линии благодаря ей имели весьма незаурядные внешние данные. Она носила распространенную на ее солнечной родине фамилию Пезаро. Кстати, в Италии есть одноименный город и даже венецианское палаццо с тем же названием. Какое отношение они имеют к моей прапрабабке и ко мне – не знаю. Просто интересный факт…

Некогда мигрант, Добржицкий сделал прекрасную карьеру в Батуми. Сначала он стал главным почтмейстером Аджарии, а затем занял пост вице-губернатора. Его супруга между тем владела самым модным шляпным магазином в городе, с чем связана одна семейная легенда. Похоже, что она относится к 1888 году, когда Батуми был осчастливлен визитом августейшей семьи Александра III. Императрица Мария Федоровна, известная модница, не прошла мимо шляпного салона и даже приобрела пару головных уборов у моей прапрабабки.

Следующее поколение Добржицких не могло похвастаться везением. Прадедушка мой после революции был арестован и сослан. Вероятно, из-за польской фамилии, ведь среди войск интервентов, вторгшихся в Советскую республику, были и польские. После двенадцати лет заключения, уже по дороге домой, он умер, не дойдя до родного Батуми всего несколько километров. Мы с мамой нашли место его захоронения.

Дедушка, его звали Леонидом, тоже пострадал из-за панской фамилии – был репрессирован. В начале Великой Отечественной войны прошел все круги штрафбатовского ада. На свое счастье, ему удалось присоединиться к Народному войску польскому, и тогда он стал личным адъютантом одного из командующих. Так и дошел до Берлина.

Бабушка, супруга Леонида и мать моей мамы, служила в Абхазском драматическом театре, главном центре притяжения всех любителей театрального искусства в Сухуми. Она была приемной дочерью супругов, которые нашли ее, совсем еще малышку, в поселении ссыльных. Настоящие родители девочки умерли, а откуда они прибыли и за что были сосланы – кто знает?..

Мои мама и папа познакомились в Батуми. Они, безусловно, любили друг друга и пережили прекрасный романтический период отношений (я – тому подтверждение), если бы не одно но. Мама была юристом, работала в силовых структурах и одно время даже занимала должность помощника Шеварднадзе в бытность того министром ГССР (Грузинской Советской Социалистической Республики). А папа… Папа выбрал своим кругом общения людей, которых государство преследовало и наказывало. То есть мои родители находились по разные стороны баррикад. Понятно, что семья не могла удержаться в таком концептуальном разрыве интересов. Мне было четыре года, когда мама увезла меня в Ригу, поскольку ее совершенно не устраивала перспектива оказаться в «периметре» – поселении для семей заключенных. На новом месте маме поначалу пришлось нелегко, но ее профессионализм и упорство принесли плоды. В итоге в Латвии мы стали жить в очень хороших условиях.