Впрочем, из "Тосафот" следует, что если бейт-дин видел новорожденный месяц уже
ночью, это, действительно, не может служить основанием для освящения
новомесячья, но по другой причине: визуальное наблюдение самого бейт-дина
приравнивается к получению показаний от свидетелей - а свидетелей не принимают
ночью. Однако в случае, когда бейт-дин видел месяц вечером 29-го, пока еще было
светло, однако не успели провозгласить: "Освящен!", он имеет право
сделать это и назавтра на основании того, что видел накануне, и не нужды в
процедуре приема свидетельских показаний ("Тосфот раби Акивы Эйгера").
Есть, однако, точка зрения, согласно которой мнение Раши совпадает с мнением
"Тосафот" (Ралбах, комм, к "Законам об освящении месяца" Рамбама).
ВИДЕЛИ ЕГО ТРОЕ, И ОНИ - БЕЙТ-ДИН. То есть, в ночь на 30-е новорожденный месяц видели
три мудреца из сангедрина, имеющие полномочия производить освящение
новомесячья. Однако они не могли освятить новомесячье немедленно, потому что,
как было сказано выше, ночью это не делают, и с ними не было больше никого. И в
этом случае назавтра, когда соберется сантедрин, ВСТАНУТ ДВОЕ ИЗ НИХ - из трех,
видевших новорожденный месяц накануне, А РЯДОМ С ОСТАВШИМСЯ В ОДИНОЧЕСТВЕ
ПОСАДЯТ ТОВАРИЩЕЙ СВОИХ - к третьему, видевшему новую луну, присоединят по
крайней мере еще двух из мудрецов сангедрина, - И те двое ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ
ПЕРЕД НИМИ - перед образованным таким образом бейт-дином, И СКАЖУТ, согласно
предписанному традицией порядку: "ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!". Так следует
поступить, ПОТОМУ ЧТО, согласно Галахе, ОДИН мудрец НЕДОСТАТОЧНО НАДЕЖЕН, чтобы
принять решение об освящении нового месяца В ОДИНОЧКУ и провозгласить:
"Освящен!".
Даже в том случае, если он - специалист по данному вопросу, к нему должны
присоединиться еще, по крайней мере, двое. Так говорит Мишна (Сангедрин 1:2),
перечисляя, из скольких мудрецов должен состоять бейт-дин для принятия различных
решений: "Освящение месяца - тремя". И разъясняет Гемара, что
основанием для этого правила служит следующее: никогда не было большего знатока
Торы, чем Моше-рабейну, и, тем не менее, написано в Торе (Шмот 12:1-2):
"Сказал Г-сподь Моше и Агарону... Месяц этот для вас...". Отсюда
следует: даже Моше-рабейну не имел права освящать новомесячье, пока к нему не
присоединится Агарон. Но, как объясняют "Тосафот", состав бейт-дина
не может быть четным, и потому новомесячье освящают втроем.
ГАМЕИРИ уточняет: говоря "РЯДОМ С ОСТАВШИМСЯ В ОДИНОЧЕСТВЕ", Мишна имеет в
виду случай, когда трое видевших луну принадлежат к выдающимся мудрецам
сангедрина. Тогда они разделяются, и к самому авторитетному из них,
присоединяются еще двое мудрецов, образуя, таким образом, бейт-дин, перед
которым двое оставшихся выступают в качестве свидетелей. Однако, если все трое
не принадлежали к числу выдающихся мудрецов сангедрина, все они выступают в
качестве свидетелей перед своими более авторитетными товарищами.
ВСЕ ШОФАРЫ ПРИГОДНЫ для исполнения заповеди, КРОМЕ КОРОВЬЕГО, ПОТОМУ ЧТО ОН - РОГ.
СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ: ДА ВЕДЬ ВСЕ ШОФАРЫ НАЗЫВАЮТСЯ "РОГ" - КАК СКАЗАНО
(Йегошуа 6:5): "КОГДА ЗАТРУБЯТ В БАРАНИЙ РОГ".
Объяснение мишны второй
Главной заповедью Рош-Гашана является трубление в шофар. По этой причине сам праздник
называется в Торе "днем трубления" (Бемидбар 29:1), а также
"напоминанием о трублении" (Ваикра 23:24). Начиная с этой мишны и до
конца трактата речь пойдет о законах, связанных с трублением в шофар в
Рош-Гашена. Прежде всего рассматривается вопрос, какие шофары пригодны для исполнения
заповеди о трублении в Рош-Гашана.
ВСЕ ШОФАРЫ ПРИГОДНЫ для исполнения заповеди о трублении в Рош-Гашана: как
изогнутый, из рога домашнего барана, так и прямой, из рога горного козла (часто
встречающегося среди скал Эйн-Геди и в горах, расположенных в районе Мертвого
моря). КРОМЕ КОРОВЬЕГО - сделанного из рога коровы (или быка), ПОТОМУ ЧТО ОН
называется просто РОГ, а не шофар. Однако в Рош-Гашана надлежит трубить именно
в шофар, как следует из аналогии между Рош-Гашана и Йом-Кипуром года йовель,
о котором сказано буквально (Ваикра 25:9): "И пусть прозвучит шофар -
трубление в седьмом месяце, в десятый день месяца".
СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ: ДА ВЕДЬ ВСЕ ШОФАРЫ НАЗЫВАЮТСЯ "РОГ" - КАК СКАЗАНО
(Йегошуа 6:5): "КОГДА ЗАТРУБЯТ В БАРАНИЙ РОГ", то есть, как следует из
контекста, - шофар.
Есть вариант текста мишны, где приведено продолжение этой цитаты, чтобы было более
ясным, что бараний рог тоже называется шофаром: "И будет: когда затрубят в
бараний рог, когда вы услышите звук шофара".
Но если бараний рог пригоден для трубления в Рош-Гашана, почему для этого не годится
коровий рог?
Гемара приводит ответ мудрецов на возражение раби Йосей: "Действительно, все
шофары называются "рог", однако коровий рог называется только
"рогом" и никогда не называется "шофаром". Следовательно,
коровий рог не годится для трубления в Рош-Гашана.
Гемара также ссылается на принцип: "Никогда обвинитель не делается
защитником". А именно, поскольку корова ассоциируется в памяти с золотым
тельцом, звук ее рога напоминает о грехе, то есть он как бы играет роль
обвинителя перед Небесным судом. Поэтому ее рогом невозможно воспользоваться
для трубления в Рош-Гашана, когда мы молим Творца о прощении, и шофар должен
символизировать нашего защитника.
В "Тосафот" поясняют, что наша мишна не упоминает ни рога газели, ни
рога оленя по той причине, что они не полые и потому вообще не годятся для
изготовления шофара (с чем согласны и раби Йосей, и мудрецы).
Гаран добавляет, что само слово "шофар" указывает, что рог для него должен
быть полым, так как оно имеет тот же корень, что слово "шфоферет" -
"трубка".
ШОФАР Рош-Гашана - из рога ГОРНОГО КОЗЛА, ПРЯМОЙ, А РАСТРУБ ЕГО ПОКРЫТ ЗОЛОТОМ. И ДВЕ
ТРУБЫ ПО обеим СТОРОНАМ от него: ШОФАР ЗАТЯГИВАЕТ трубление, А ТРУБЫ -
УКОРАЧИВАЮТ, ТАК КАК ЗАПОВЕДЬ ЭТОГО ДНЯ - В звуке ШОФАРА.
Объяснение мишны третьей
ШОФАР РОШ-ГАШАНА - из рога ГОРНОГО КОЗЛА, ПРЯМОЙ. Заповедь о трублении в шофар в
Рош-Гашана исполняют наилучшим образом тогда, когда трубят в шофар, сделанный
из рога горного козла, - в прямой шофар, а не изогнутый. Впрочем, как видно из
дальнейшего (мишна пятая), раби Йегуда не согласен с нашей мишной, считая, что
заповедь предписывает трубить в Рош-Гашана именно в изогнутый шофар, сделанный
из бараньего рога.