Прямой контакт считается наиболее эффективным каналом воздействия. Однако добиться хороших результатов можно и благодаря чтению, если разумно подойти к выбору книг. Читая произведение великого писателя, мы должны постараться хотя бы на время сделать свой разум открытым, чтобы воспринять как можно больше мысленных вибраций.

Во время чтения мы должны придавать значение каждому слову: как можно чаще останавливаться, чтобы обдумать написанное, пытаться почувствовать каждую высказанную мысль, стараться обнаружить все существующие внутри текста скрытые связи. Необходимо сконцентрировать внимание, чтобы сквозь завесу слов проникнуть в разум писателя. Такое чтение поучительно и способствует нашему умственному развитию. Менее напряженный подход к чтению уместен, когда речь идет об отдыхе. Кроме того, он может оказаться полезным, если нам просто понадобилась какая-то справочная информация. Но вдумчивое чтение стимулирует наше развитие. Поэтому тот, кто стремится расти, чтобы стать полезным, не может им пренебрегать.

1. Пройдите по оживленной улице, стараясь заметить и зафиксировать в памяти все, что вас окружает: картины, звуки, запахи, события. Вернувшись с прогулки, попробуйте вызвать в памяти как можно больше из того, что вы увидели, услышали и т. п. Вы можете проделать это в одиночку или в компании единомышленников. Во втором случае, поделившись своими наблюдениями, вы поможете друг другу стать более наблюдательными, поскольку каждый человек имеет обыкновение замечать нечто, чего не увидели другие.

2. Существуют головоломки, в которых предлагается найти различия между двумя картинками или обнаружить в группе из нескольких похожих предметов два совершенно одинаковых. Решение таких задач – не простое развлечение. Это гимнастика для ума, благодаря которой вы можете совершенствовать умение сравнивать (выявлять отличия) и сопоставлять (находить черты сходства). Поищите такие задачи в газетах, журналах и специальных сборниках и решайте их хотя бы по 10–15 минут в день.

3. Каждый день старайтесь проводить какое-то время в компании людей, чьи умственные возможности развиты лучше, чем ваши. Это может быть непосредственное общение или чтение книг, просмотр фильмов и телепередач, прослушивание радиопрограмм и аудиозаписей, общение в сети Интернет.

Краткое содержание главы

Концентрация – это намеренное сосредоточение нашего сознания на одной определенной вещи, образе или идее. Добиться концентрации сложно, поскольку это действие противоречит общей эволюционной потребности охватить сознанием как можно больше из того, что нас окружает.

Чтобы добиться концентрации, необходимо решить две задачи: исключить воздействие посторонних впечатлений, поступающих из окружающего мира, и установить контроль над естественным стремлением разума переключиться с одного объекта на другой.

На «продвинутых» уровнях концентрация позволяет нам:

• осознать коренное различие между «Я» Познающим и его разумом;

• безошибочно отличать правду от неправды;

• обрести умение познавать объекты непосредственно (интуитивно), а не только через связанные с ними ощущения;

• выйти за пределы низшего уровня разума и осуществлять познание на высшем, каузальном, уровне.

Когда в конечном итоге мы осознаем Единое Вселенское «Я», нам станет доступно его абсолютное знание вещей, существующих в вечном «здесь и сейчас». Учась сосредоточиваться на обычных «здесь» и «сейчас», мы помогаем себе достичь этой высокой цели.

Концентрации может способствовать выбор привлекательного для нас объекта: любимого образа, блестящего суждения, некоего достойного качества.

Если в то время, когда мы заняты практиками, направленными на развитие концентрации, наш разум, подчиняясь своему неизменному стремлению, отклоняется в сторону, необходимо мягко, но настойчиво возвращать его к объекту концентрации.

Одно из вспомогательных средств в деле достижения концентрации – тренировка последовательного мышления. Ее можно осуществлять, последовательно воспроизводя в памяти эпизоды повествования или этапы какого-либо единого процесса.

Тому, кто только начинает тренировать свой ум, занятия концентрацией могут показаться утомительными, как ничто другое. Нам сложно концентрироваться, потому что это противоречит нашим глубоко укоренившимся ментальным привычкам.

На ранних этапах нашего умственного развития прогресс зависел от проворства нашего ума, от его постоянной «настороженности» и готовности воспринимать импульсы один за другим, быстро переключая внимание с одного ощущения на другое. Тогда подвижность ума была нам необходима, а внимание, направленное вовне, было залогом выживания.

Пока ум продолжает накапливать материал для обдумывания (собирать «пищу для ума»), мобильность остается его преимуществом. На протяжении множества прошлых жизней наш ум развивался, а его подвижность повышалась именно в результате подобной деятельности. Поэтому попытка положить конец привычному «перескакиванию» внимания с объекта на объект, чтобы зафиксировать его на чем-то одном, оказывается подобна шоку. Ум яростно сопротивляется, словно необъезженная лошадь, впервые почувствовавшая седока.

Как уже было замечено, наше ментальное тело с легкостью формирует образы всех объектов, которые оказываются для нас привлекательными. Патанджали, крупный специалист по йоге, говорит о прекращении изменений мыслительного начала, то есть о контроле над воспроизведением этих постоянно меняющихся ментальных отражений внешнего мира. С точки зрения формы, концентрация – это временное прекращение беспорядочной стихийной трансформации ментального тела и придание ему устойчивой формы одного определенного образа. А с точки зрения жизни, то есть с позиции Познающего, это сосредоточение внимания на форме с целью ее совершенного воспроизведения.

Когда, благодаря усилию воли, наш ум сохраняет форму одного образа, и мы упорно созерцаем этот образ, мы достигаем гораздо более полного познания объекта по сравнению с тем, что может нам дать любое словесное описание.

Концентрация – не пассивное состояние. Напротив, это один из самых интенсивных и упорядоченных видов деятельности. Это ментальное усилие, подобное напряжению мышц перед прыжком. У начинающих мыслителей такое ментальное напряжение действительно почти всегда сопровождается напряжением физическим, поэтому после занятий человек испытывает общее утомление, затрагивающее и нервную систему, и мышечный аппарат.