Одна из составляющих ясного мышления – внимательное наблюдение за всеми аспектами любого рассматриваемого явления. Мы должны начинать развитие ясного мышления на плотном физическом уровне, где наши тела вступают в наиболее ощутимый контакт с не-«Я». На этом плане мы соприкасаемся с внешним миром, и оттуда вибрации проникают вовнутрь, активируя наши скрытые внутренние силы.

Способность к точному наблюдению – это качество, которое мы должны неустанно развивать. Большинство людей идет по миру с наполовину закрытыми глазами. Каждый из нас может самостоятельно оценить свою наблюдательность, если спросит себя во время прогулки: «Что я вижу, идя по этой улице?» Некоторые люди замечают множество вещей, другие видят совсем мало, многие – почти ничего. У последних не формируется ни одного четкого образа, и они могут сказать о себе: «Я думал о другом и поэтому не смотрел по сторонам». Возможно, они были правы в своей рассеянности – конечно, если думали о чем-то более важном, нежели тренировка ментального тела и внимания, осуществляющаяся посредством пристального наблюдения. Но если они просто мечтали или бесцельно плыли по течению, тогда они впустую потратили время, которое можно было бы использовать гораздо лучше, направив свое внимание и энергию вовне.

Знаменитый иллюзионист Гарри Гудини рассказывал, как он учил своего сына рассматривать содержимое витрин во время прогулок по улицам Лондона. В результате через некоторое время ребенок мог достаточно подробно описать ассортимент любого магазина, не останавливаясь у витрины, а всего лишь бросив на нее беглый взгляд. Нормальные дети наблюдательны, и сообразительность, которую они демонстрируют, пропорциональна их наблюдательности.

Формирование привычки к наблюдению – это часть тренировки ума. Те, кто практикует такого рода упражнения, замечают, что их ум становится более ясным, более мощным, более управляемым, и у них лучше получается направлять свое внимание на любой выбранный объект. Однажды обретя эту силу наблюдения, вы вскоре заметите, что она действует автоматически. Наши ментальные тела могут автоматически фиксировать образы и вызывать их затем по мере необходимости без каких-либо особых усилий. Таким образом, впредь, когда нам нужно будет, чтобы ментальное тело получило и сохранило впечатление о каких-либо объектах, находящихся в пределах нашего сознательного восприятия, нам больше не придется специально сосредоточивать на них свое внимание.

Однажды незначительный, но тем не менее весьма показательный случай такого рода произошел с Анни Безант. Как-то раз во время путешествия по Америке завязался спор о том, каким был номер паровоза, тянувшего состав, на котором ехали она и ее друзья. Номер мгновенно всплыл в ее памяти. Это ни в коем случае не было проявлением ясновидения. Ведь если бы Анни прибегла к ясновидению, ей бы пришлось мысленно разыскать поезд и взглянуть на его номер. Но на этот раз все произошло без какого-либо сознательного усилия с ее стороны: просто ее органы чувств и ум зафиксировали номер в момент прибытия поезда на станцию. Когда номер ей понадобился, ментальный образ прибывающего поезда с цифрами на передней части локомотива мгновенно возник в ее памяти. Подобное умение запоминать автоматически весьма полезно, поскольку благодаря ему вы сможете вызвать в памяти даже те вещи, которые однажды прошли мимо вас, не привлекая внимания, но несмотря на это оставили «отпечаток» на вашем ментальном теле.

Эта автоматическая работа ментального тела, протекающая помимо сознательной деятельности Познающего, в действительности проявляется в каждом из нас гораздо шире, нежели может показаться на первый взгляд. Например, под гипнозом многие люди подробно рассказывают о вещах и событиях, которые «наяву» не привлекали их внимания. Эти впечатления проникли в ментальное тело через мозг, оставив свой след и здесь, и там. Сознание не может усвоить множество впечатлений, достигших ментального тела, поскольку обычно его восприимчивости хватает только на самые яркие из них. Остальные, как правило, подавляются более сильными сознательными впечатлениями. Однако в гипнотическом трансе, в бреду и во сне мозг словно выпускает образы этих автоматически усвоенных впечатлений на свободу. Но в том случае, когда ум приучен к наблюдению и сохранению информации, сознание может возвращать себе прошлые впечатления «по первому требованию» – как только в этом возникает необходимость.

Представьте себе, что по улице прогуливаются двое: один – опытный наблюдатель, а другой – человек, не привыкший внимательно наблюдать. Оба получают множество впечатлений, но в данный момент не отдают себе в этом отчета. Однако через некоторое время тренированный наблюдатель сумеет воспроизвести эти впечатления, а второй человек не сможет этого сделать. Привычка к быстрому и четкому автоматическому наблюдению – основа ясного мышления. Поэтому тот, кто хочет обрести истинную силу мысли, поступит правильно, если станет планомерно развивать в себе эту привычку, вместо того чтобы праздно плыть по течению, не заботясь о том, куда его вынесет поток воображения.

Беспорядочность мышления обычно отличает тех, кто придает минимальное значение точности наблюдений. Впрочем, существуют и исключения – например, люди с высокоразвитым интеллектом, постоянно погруженные в себя. Их ментальные тела не подготовлены к тому, чтобы адекватно реагировать на воздействия со стороны внешнего мира. Постоянно занимаясь самоанализом, они редко наблюдают за случайными объектами и почти не обращают внимания на то, что происходит практически у них на глазах. Возможно, таким людям и не стоит в этой жизни тратить время на развитие автоматического внимания. Они уже обладают развитой силой мысли, но интровертного типа. Им также необходимо совершенствовать способность к наблюдению, но направленному, а не автоматическому.

Но многие ли из тех, кто не умеет наблюдать, действительно всецело поглощены своими мыслями? Нет, в большинстве случаев такие люди легко отвлекаются на любой мысленный образ, ненароком возникающий в голове, либо бесцельно перебирают в уме случайные мысли, подобно тому, как скучающий человек, не читая, перелистывает страницы журнала. Такая умственная активность не имеет ничего общего с мышлением, поскольку мышление, как мы уже выяснили, подразумевает установление отношений, создание новых связей между мысленными образами. В процессе мышления Познающий сознательно и активно направляет внимание на эти образы и существующие между ними связи.

По мере накопления образов деятельность Познающего становится все более сложной, а работа над образами приводит к тому, что ранее скрытые способности обнаруживаются одна за другой. Мы больше не воспринимаем внешний мир просто как «хранилище» и источник объектов, доставляющих удовольствие или причиняющих боль. Вместо этого мы выстраиваем образы друг за другом, изучаем их с самых разных точек зрения, меняем их местами и пересматриваем заново.

Мы также начинаем упорядочивать наши собственные наблюдения. Когда один образ влечет за собой появление другого, мы наблюдаем с целью установить их естественную последовательность. И если определенная последовательность образов повторяется несколько раз, мы начинаем ожидать появления второго, как только возникает первый, и таким образом связываем их друг с другом. Таковы наши первые попытки мыслить логически. Мы рассуждаем следующим образом: поскольку А и В всегда появляются последовательно, значит, стоит только появиться А, как тут же появится и В. Если наш опыт подтверждает этот прогноз, мы связываем А и В друг с другом как «причину» и «следствие». Однако, слишком торопясь с выводами относительно причинно-следственных связей, мы допускаем множество ошибок.