123

Гонения начались серией указов, которыми было предписано не только арестовывать известных христиан, но и целенаправленно отыскивать их. Для этого поощрялись доносы на христиан, а доносчик получал имущество обвиняемого. Впервые были четко предписаны особенности наказания христиан: их подвергали пыткам, чтобы принудить к отречению, но если они не отрекались, то их казнили. Уже в этот период христиан стали широко обвинять в тягчайших преступлениях — убийствах, людоедстве и пр., так что даже отрекшихся от христианства продолжали держать в тюрьме как убийц (см. Euseb., НЕ, V, 1). Это гонение охватило различные регионы империи: Малую Азию (мучения в 167 г. в Смирне Поликарпа и 11 христиан из Филадельфии), Галлию (мучения ок. 40 христиан в Лугдуне и Виенне в 177 г.), Рим (мученическая смерть Юстина Философа и 6 его учеников в 167 г.). Евсевий (V, 5) отмечает, что гонение прекратилось по приказу самого Марка Аврелия. И хотя дата этого приказа, приводимая Евсевием (174 г.), вызывает резонные возражения исследователей, вполне возможно, что какой-то аналогичный указ был издан после 177 г.

124

Кроме этого послания из трудов Поликарпа известны несколько «Ответов», содержащих разъяснение некоторых изречений Христа. Упоминаются также его послание в афинской церкви и книги «Учение» и «Против Евиона».

125

См. комментарии к Геннадию, прим. 45. Следует отметить, что дальнейшая цитата из труда Папия является цитатой из труда Евсевия (III, 39, 3–5).

126

Филипп — апостол из числа 12, родом из города Вифсаиды в Галилее. Он был призван Иисусом к апостольской деятельности на другой день после того, как за Иисусом последовали Петр и Андрей. Через год после этого он был избран Иисусом в число ближайших 12 апостолов. Он был женат и имел трех дочерей. После распятия Иисуса Филипп проповедовал в Скифии и Фригии. В правление Домициана он был распят головой вниз в г. Иераполе.

127

Фома — один из 12 апостолов, был родом из галилейского города Пенеады, по всей видимости, из рыбаков. Фома уже был среди учеников и последователей Иисуса, когда он избирал 12 апостолов. После распятия Иисуса Фома проповедовал в Палестине, Месопотамии и других странах (церковные писатели упоминают Парфию, Эфиопию, Индию, а индийские христиане возводят основание своей церкви к Фоме). Фома мученически пострадал в Индии, в городе Малипуре, за обращение в христианскую веру жены местного правителя и его сестры.

128

Матфей — апостол и евангелист, автор первого канонического Евангелия. Его имя было Левий, и он был сборщиком пошлин, и с этой должности был призван Иисусом. После распятия Иисуса он в течение 15 лет проповедовал в Иерусалиме, а затем отправился проповедовать другим народам: по одним источникам, в Эфиопию и Парфию, по другим — в Персию и Мидию. О его смерти также нет точных данных. По одним сведениям, он был сожжен в Эфиопии, по другим — умер своей смертью.

129

Аристион — один из учеников Иисуса. Сведений о нем дошло очень мало. Известно, что он был епископом в г. Смирне.

130

По всей видимости, речь идет о Марке Евангелисте (см. прим. 66), который первоначально носил имя Иоанн, а затем двойное Иоанн-Марк.

131

Эти два послания Иоанна Богослова значительно более кратки в отличие от первого и адресованы «избранной госпоже» (II послание) и «возлюбленному Гаю» (III послание). В этих посланиях автор предостерегает от лжеучителей и злонамеренных людей.

132

Известен больше как Кодрат. Он был первым апологетом христианской церкви. Исторические сведения о нем очень скудны. Свой апологетический труд он подал Адриану в 126 г. Известно также, что, будучи епископом в Афинах, он после 126 г. стал епископом в г. Магнезии в Фессалии, где и мученически скончался в правление Адриана.

133

Адриан был в Греции дважды: в 126 г., о котором идет речь у Иеронима, и в 130 г.

134

Эти знаменитые мистерии проводились в Элевсине, городе, расположенном в 22 км от Афин и связанном с Афинами т.н. «священной дорогой», по которой двигалась процессия «Больших мистерий». Элевсинские мистерии отмечались в честь Деметры и были направлены на поддержание плодородия. Собственно мистериальные обряды происходили в Элевсине, в Священном храме (телестерионе). При этих ритуальных действах (дроменах) могли присутствовать только посвященные (мисты). И Адриан был посвящен в элевсинские таинства.

135

Адриан вообще был сторонником идей филэллинства. Кроме посвящения в Элевсинские мистерии он велел украсить Афины роскошными постройками, в том числе был закончен Олимпейон, начатый еще при Писистратидах. Новый импульс получили Олимпийские игры. Однако мы не имеем данных о посвящении Адриана в какие-либо еще таинства в Греции.

136

Согласно Юстину Философу, Адриан, по прочтении этой апологии, издал указ на имя проконсула Каппадокии Минуция Фундана, запрещающий кого бы то ни было казнить без доноса и законного расследования.

137

По Евсевию, которому следует Иероним, Аристид представил апологию Адриану (ок. 124 г.). Это подтверждает один армянский фрагмент этой апологии. С другой стороны, по сирийскому тексту апология был адресована Антонину Πию, преемнику Адриана. Возможно, после смерти Адриана апология была представлена Аристидом новому императору.

138

В апологии Аристид делит людей на 4 класса — христиан, иудеев, греков и варваров — и показывает, что только христиане имеют истинное понятие о Боге. Известны еще два произведения, приписываемые Аристиду: это «Слово на воззвание разбойника и на ответ Распятого» и «Отрывок из письма Аристида философа ко всем философам».

139

Василид родился в Сирии в 125/130 г., переселился из Антиохии в Александрию, а в конце жизни уехал в Персию. Источниками своей системы он признавал, с одной стороны, тайное учение апостола Петра, а с другой — мудрость варваров. Абсолютное начало, по его теории, не имеет ничего общего с чем бы то ни было. Но оно имеет в себе возможность всякого бытия (Василид именует эту возможность панспермией). Проявление этой возможности обусловлено различием трех главных видов бытия: идеального, материального и духовного. Идеальное бытие поднимается и соединяется непосредственно с абсолютным божеством, материальное опускается и образует видимый мир. Но под оболочкой вещественных форм сохраняется семя духовной жизни, нуждающейся в очищении, поскольку существа и духовного и материального рода в этот период находятся в мучении. Высшая духовная потенция проявилась в воплощении Христа, привлекшего к себе силу Святого Духа, соединяющего материальный мир с идеальным. Христос возвестил миру Евангелие, т.е. открыл материальному миру истину идеального бытия. Услышав Евангелие, владыка видимого мира Архонт, считавший себя до того верховным существом, понимает свое подчиненное положение. Просвещенные Евангелием духовные существа очищаются познанием истины и возносятся вслед за Христом в сферу идеального бытия, а материальный мир, выделив из себя духовный элемент, составлявший причину его беспокойного движения, приходит в состояние полного равновесия, неведения и невинности.

140

Abraxav — это, согласно Василиду, условное обозначение совокупности всего астрального мира. Это мир состоит из 365 сфер, а сумма букв этого слова в их цифровом значении равняется 365.