90

Тиберий Клавдий Нерон Германик, римский император (41–54 гг.). Он родился в 10 г. и всю юность и часть зрелых лет занимался науками, в частности историей. После убийства Калигулы преторианцы провозгласили его императором, как последнего из династии Клавдиев, и хотя в период его правления большую роль играли его фавориты — вольноотпущенники, однако был проведен ряд прогрессивных мероприятий: дарование полного гражданства внеиталийским общинам, внесение изменений в наследственное и брачное законодательства, основание многочисленных колоний и возведение технических сооружений, присоединение к империи Южной Британии и Мавретании. После казни Мессалины, жены Клавдия, его следующей женой стала его племянница Агриппина Младшая, которая отравила Клавдия, поскольку боялась, что император лишит престола ее сына от первого брака Нерона.

Что касается сообщения о втором прибытии Филона в Рим уже к Клавдию, то, по всей видимости, это второе посольство александрийских иудеев к новому императору следует связать с известным письмом Клавдия александрийцам, написанным в самом начале его правления, где он призывает александрийцев прекратить раздоры с иудеями и не нарушать их прав, но и иудеи в свою очередь не должны претендовать на те привилегии, которые были предоставлены эллинам. Таким образом, это посольство во главе с Филоном следует отнести к 41/42 г.

91

Комментарии на книги Бытия являются наиболее значительными произведениями Филона, в которых он дает истолкование этих книг в рамках греческой философии: истина, приспособляясь к человеческой немощи, облекается в иносказательную форму; иными словами, все Писание — это аллегория, и задача толкователя в том, чтобы раскрыть смысл этой аллегории.

92

Скиния — это подвижной шатер, который Моисей сделал священным для служения в нем Богу. Впоследствии другая скиния была устроена царем Давидом для установления в ней Ковчега Завета. Иными словами, это был главный переносной иудейский храм вплоть до того момента, когда Соломон соорудил храм в Иерусалиме, куда перенесли все содержимое скинии.

93

Сенека (4 г. до н.э. — 65 г. н.э.) был сыном известного писателя, тоже Луция Аннея Сенеки Старшего. Сенека Младший родился в Кордове, в Испании. Начав свою политическую деятельность, стал известен как оратор. Но впоследствии прославился также как философ и писатель. При Калигуле Сенека входит в сенат. Но при Клавдии он был обвинен в прелюбодеянии с опальной племянницей Клавдия и был сослан на Корсику, где находился в 45–48 гг. В 49 г. Агриппина Младшая призвала его обратно, и Сенека становится воспитателем Нерона, а после вступления того на престол вместе с префектом претория Бурром Сенека фактически руководил всей внешней и внутренней политикой. После убийства Нероном Агриппины (в 59 г.) отношения Сенеки с императором ухудшились, а после смерти Бурра в 62 г. Сенека отходит от политической деятельности. В 65 г. Нерон вынудил Сенеку покончить с собой, подозревая, что он знал о заговоре Гнея Кальпурния Пизона против императора. Сенека был очень плодовитым писателем. До нас дошла масса его произведений из самых разных областей науки и искусства, начиная от «Естественно-научных вопросов» и «Писем на моральные темы» и кончая 9 трагедиями и сатирой на императора Клавдия.

94

Сотион — стоический философ из Александрии, член кружка Секстиев. Известен его трактат «О гневе».

95

Марк Анней Лукан (39–65 гг.), сын брата Сенеки, Аннея Мела, родился в Испании, но рос и воспитывался у своего дяди. В Риме он быстро стал известен как прекрасный поэт. Лукан входил в круг друзей Нерона, однако впоследствии оказался в опале из-за зависти императора к его литературной славе. В 64 г. Лукан принял участие в заговоре Пизона и по приказу Нерона покончил с собой. Из его многочисленных произведений сохранилась лишь историческая поэма «Фарсалия».

96

Эти письма явно апокрифического происхождения, поскольку у нас нет данных о переписке Сенеки с Павлом. По всей видимости, возникновение этих писем связано с тем, что старший брат Сенеки, Анней Новат, получивший по усыновлении имя Галлион, будучи проконсулом провинции Ахайя, отказался судить апостола Павла (Деян. 18:12–15).

97

Тит Флавий Веспасиан (9–79 гг. н.э.), первый римский император несенатского происхождения. Он был сыном откупщика из италийского города Реате. При Тиберии он вошел в состав сената. Веспасиан командовал одним из рейнских легионов, а также участвовал в завоевании Южной Британии. В 67 г. Нерон поручил ему подавление иудейского восстания. В 69 г. легионы восточных провинций провозгласили Веспасиана императором. На его сторону перешли и дунайские легионы, что помогло Веспасиану победить своего соперника Вителлия. В декабре 69 г. Веспасиан был признан сенатом. В течение своего правления Веспасиан продолжил активную внешнюю политику: были захвачены Декуматские поля (73–74 гг.) и Северная Британия (77 г.). Во внутренней политике Веспасиан восстановил порядок в империи, прежде всего в сфере финансов и правосудия.

98

Иосиф бен Маттафия (37 — ок. 100 гг. н.э.) происходил из знатного рода: по отцу среди его предков были первосвященники, по матери его род восходил к царскому иудейскому роду Хасмонеев. Он получил хорошее образование и в 60 г. был послан в составе делегации в Рим к Нерону с просьбой освободить из заключения нескольких иудейских священников. Иосиф провел в Риме несколько лет, а вскоре после возвращения был втянут в события, связанные с Иудейским восстанием 66–70 гг. Хотя он был сторонником «партии мира», т.е. считал войну с римлянами неразумной, он был назначен военачальником Галилеи. Он возглавил оборону крупной крепости Иотапата от войск Веспасиана в 67 г., а после ее падения попал в плен. Вскоре он был освобожден Веспасианом, вследствие чего принял имя Флавий и стал именоваться Иосифом Флавием. 1 июля 69 г. египетские легионы провозгласили Веспасиана императором. Веспасиан отправился в Александрию, а затем в Италию, а Иосифа он отправил в качестве советника и переводчика к своему сыну Титу, который остался командующим римскими войсками в Палестине. В этом качестве Иосиф был свидетелем окончательного подавления восстания и разгрома римлянами Иерусалима в 70 г.

99

Тит после подавления Иудейского восстания вернулся в Рим, где в 71 г. стал соправителем отца и префектом претория.

100

По всей видимости, эта статуя была воздвигнута самими римлянами (ср. Euseb., HE, III, 9).

101

94 г. Сам Иосиф датировал это свое произведение 13-м годом правления Домициана (XX, 11, 1).

102

Речь идет о т.н. IV книге Маккавеев, которая посвящена мученической кончине старца Елеазара, Соломонии и семи ее сыновей, замученных за веру по приказу сирийского царя Антиоха VI Эпифана (175–164 гг. до н.э.), который пытался насильственно эллинизировать евреев, вводя в Палестине идолопоклонство. Сама по себе эта книга является апокрифической и даже не входит в кодекс традиционных книг Маккавеев. Авторство Иосифа Флавия в отношении этого произведения вполне обоснованно отвергается многими исследователями.

103

Фарисеи — название одной из древнееврейских сект, возникших в эпоху расцвета Маккавеев (ок. 150 г. до н.э.). В идеологическом плане они, признавая незаменимость Моисеева закона, считали, что закон существует для его добросовестного исполнения. А поскольку это исполнение не согласовывалось с требованиями современной жизни, то они стали толковать закон, т.е. придавать ему такой смысл, при котором проведение закона в жизнь не противоречило бы основной, с их точки зрения, цели законодательства — служить благу людей. Незадолго до рождества Христова фарисеи разделились на две фракции — школу Шаммая (они крепче держались буквы закона и не допускали большой свободы его толкования) и школу Гиллеля. Что касается утверждения Иеронима о том, то Иосиф Флавий приписывает осуждение Иисуса на смерть именно фарисеям, то непосредственно в тексте «Иудейских древностей» нет такой сентенции. И это естественно, поскольку сам Иосиф принадлежал к фарисеям. По всей видимости, на данный пассаж Иеронима повлияли библейские сюжеты, прежде всего обличительные речи Иисуса против фарисеев (см., например, Мат. 23).