Происходит от греч. baÀkaliv — сосуд с узким горлышком. По всей видимости, это было прозвище самого епископа Александра, который, естественно, был до рукоположения пресвитером и сыграл ведущую роль в возникновении арианского раскола, отлучив Ария. Косвенным подтверждением подобного заключения является перечень в письме самого Александра Александрийского сторонников Ария, отлученных вместе с ним, среди которых нет пресвитера Александра (см. Theodor., I, 4).

1018

Вкратце суть доктрины Ария такова: Сын не существовал до своего рождения, и он не единосущен Богу-Отцу, т.е. создан не из существа Отца, а из не-сущего (поскольку до рождения Сына существовал только Бог и абсолютное ничто, из которого создан мир).

1019

Флавий Валерий Констанций I Хлор (ок. 250–306 гг.) был родом из Далмации и приходился родственником императору Клавдию II Готскому (был внуком его брата). Сначала Констанций был наместником в Далмации, а в 293 г. его усыновил Максимиан, провозгласил цезарем и соправителем. Констанций получил в управление Галлию и отвоеванную им у узурпатора Аллекта в 296 г. Британию. В этот период Констанций вел войны на границах: в 294–299 гг. он на Рейне разбил франков, фризов и алеманнов. Когда Диоклетиан начал гонения против христиан, Констанций, относившийся к ним весьма терпимо, фактически снивелировал их кровавый характер в подвластных ему провинциях. В 305 г., после отречения Диоклетиана и Максимиана, Констанций стал августом Запада, получив в управление Галлию, Италию и Африку, но впоследствии от Италии и Африки отказался. Умер Констанций 25 июля 306 г. в Британии, в Эбораке (совр. Йорк), во время похода против пиктов и скотов.

1020

О Константине Великом см. комментарии к Иерониму, прим. 289.

1021

Галаты — кельтские племена. Первоначально они жили в Галлии. Но в III в до н.э. они переселились в Малую Азию и разместились в ее центральной части. Вероятно, здесь намеренная архаизация текста: еще в 25 г. до н.э. Галатия в Малой Азии стала римской провинцией, и Филосторгий не мог этого не знать. Но, с другой стороны, возможно, что автор использовал привычное наименование (галаты) по отношению ко всем кельтским племенам.

1022

О Диоклетиане см. прим. 280 к Иерониму. У Филосторгия здесь неточность — у Константина были проблемы не с Диоклетианом, а с его преемником, августом Галерием. Дело в том, что после отречения Диоклетиана в 305 г. Константин оказался в подчинении Галерия. В это время его отец Констанций стал августом наравне с Галерием. И Галерий держал Константина в качестве заложника у себя в Никомедии. Однако в 306 г. Константин сумел бежать и присоединился к отцу в Болонье, когда тот собирался в последний для него поход в Британию.

1023

Эта история была рассказана самим Константином Евсевию Памфилу (Vit. Const., I, 28). Знамение в виде креста и надписи (греч. toutw nika) было явлено Константину еще до начала войны с Максенцием. Константин велел изготовить знамя с монограммой Христа, которое он поставил во время битвы с Максенцием перед своим войском. Лактанций сообщает (De mort. Persec., XLIV), что такая же монограмма была изображена и на щитах солдат. Упоминаемая в тексте Филосторгия битва — сражение у Милвианского моста возле Рима в 312 г., когда Константин разбил войска Максенция, и во время бегства этот последний утонул в Тибре.

1024

Осия (ок. 258–358 гг.), епископ Кордовы. При Максимине * был исповедником веры. В 300 г. он присутствовал на соборе в Эльвире. В 313–326 гг. он был близок к Константину I, выполнял его поручения и имел влияние на императора. Фактически именно ему принадлежит идея созыва Вселенского собора в Никее. В 343 г. Осия упоминается на соборе в Сардике. В 355 г. Констанций II пригласил его в Медиолан, где Осия заявил о своей солидарности с Афанасием Александрийским. Однако незадолго до смерти, в 357 г., Осия все-таки подписал сирмийскую формулу (подробнее об этих событиях см. комментарии к Иерониму, прим. 300, и комментарии к Геннадию, прим. 54).

1025

Александр ок. 318 г. отлучил Ария, а в 320/321 г. созвал в Александрии собор, на котором предал анафеме Ария и его приверженцев. Эти споры уже вышли за пределы Александрии, и император Константин решил стать посредником между сторонами. Он направил Александру и Арию послание с предложением примириться. А в качестве посла направил именно Осию Кордовского. Прибыв в Александрию, Осия убедился во всей серьезности положения, о чем и доложил императору в 324 г., вернувшись из поездки. Так что недаром Александр в 325 г. перед собором обратился к Осии — тот вник в ситуацию и поддерживал Александра.

1026

Мелетий был избран епископом Севастии в Армении после низложения епископа этого города Евстафия. Однако вскоре он стал епископом Берита в Сирии, где-то до собора в Селевкии в 359 г., на котором он был как епископ Берита (Феодорит (II, 31) сообщает, что Мелетий был недоволен необузданностью своей паствы в Севастии и уехал оттуда). В 360 г., после собора в Константинополе, Мелетий был избран арианами епископом Антиохии. Но вскоре, практически в том же году, Мелетий был низложен на Антиохийском синоде, после проповеди в присутствии Констанция. Православные Антиохии отказались подчиняться арианскому преемнику Мелетия Евзою и откололись. С этого времени усилился раскол в Антиохии (подробнее об этом см. комментарии к Геннадию, прим. 15). В 363 г. Мелетий председательствовал на поместном соборе в Антиохии, где 27 епископов подтвердили никейский символ веры. Умер Мелетий в 381 г. во время II Вселенского собора, на котором председательствовал.

1027

Секунд, епископ Птолемаиды в Верхней Ливии, был ливиец. Он поддержал Ария еще до 320 г., хотя его догматика несколько отличалась от догматики Ария: Секунд считал, что Сын не знает Отца в совершенстве. На Никейском соборе Секунд не подписал символ веры, и за это был отправлен в изгнание в Галатию.

1028

Феона был епископом Мармарики, города в Ливии. Все основные вехи его церковной биографии, вплоть до догматических различий с воззрениями Ария, полностью совпадают с церковной биографией Секунда (см. кн. I прим. 22).

1029

Евсевий, епископ Никомедии в Вифинии, с юности дружил с Арием и также был последователем Лукиана. Первоначально он был епископом Берита в Сирии, а затем уже был назначен в Никомедию. В 321 г. Арий обратился к Евсевию за поддержкой в деле примирения с Александром, епископом Александрии, и Евсевий написал к Александру письмо, но безрезультатно. Евсевий занимал достаточно видное положение при дворе и стал воспитателем будущего императора Юлиана. Главным образом подобный высокий статус епископа Никомедии был обусловлен тем, что он был родственником императора Лициния и имел значительное влияние на Констанцию, жену Лициния и сестру Константина Великого. В 325 г. Евсевий выступил в защиту Ария на Никейском соборе, а позднее вместе с Евсевием Кесарийским он был главой примирительной партии, получившей название евсевиан. За это Константин отправил Евсевия в изгнание в Галлию, но в 328 г. Евсевий уже был возвращен. Вскоре после возвращения, в 328/329 г., Евсевий потребовал в ультимативной форме от нового епископа Александрии Афанасия (Великого) вступить в общение с Арием и, когда тот отказался, выступил против Афанасия и добился его ссылки. Евсевий сохранил свое высокое положение при дворе, и 22 мая 337 г. именно он крестил умирающего императора Константина. В 338 г. Евсевий стал епископом Константинополя и по приказу императора Констанция в 341 г. председательствовал на соборе в Антиохии. В том же году Евсевий скончался.