Самый важный труд Феодорита — «История церкви», написанная в 449 г. Второй по значению его труд, служащий дополнением к «Истории», — «Еретические басни». Сохранился и его апологетический трактат «Врачевание эллинских недугов» и диалог «Эранист».
570
Кирры, центральный город области Киррестика, которая находилась на северо-востоке от Антиохии, между ней и Коммагеной. Основание города приписывали персидскому царю Киру Старшему (558–529 гг. до н.э.).
571
Дисоскор (ум. в 454 г.), патриарх Александрии в 444–451 гг. Будучи архидиаконом Александрийским, он стал преемником Кирилла. Поддерживая все взгляды Кирилла, Диоскор сразу после вступления в должность начал преследования родственников Кирилла в плане смещения их с прибыльных и почетных должностей, а также притеснил клириков, к которым Кирилл благоволил. Уже в самом начале своего понтификата Диоскор активно поддержал тенденцию Александрийской церкви к соперничеству с Константинопольской и Антиохийской. Так, он резко выступил против какого-то документа, изданного Проклом Константинопольским и Домном Антиохийским. Диоскор ни разу не писал к Флавиану Константинопольскому, так как не хотел признавать постановление II Вселенского собора, которое ставило Константинопольского епископа на второе место после римского — Диоскор считал, что второе место принадлежит Александрии; поэтому он не писал Флавиану, не признавая его самостоятельным епископом, а считая подчиненным гераклейскому митрополиту (что формально-канонически было верно). На II Эфесский («разбойничий») собор в 449 г. император Феодосий назначил Диоскора председателем. Диоскор явился на собор, окруженный свитой из параваланов и толпой монахов, приведенных из Сирии Барсумой. В ходе заседания Диоскор сформулировал приговор о лишении сана Флавиана Константинопольского и Евсевия Дорилейского, так как они вздумали дополнить никейский символ веры и подняли новые вопросы о вере. Против этого приговора выступил Хиларий, легат папы (сам будущий папа), и митрополиты Онисофор Иконийский, Мариниан Синнадский и Епифаний Пергский, которые просили Диоскора быть снисходительным, чтобы не допускать лишения епископа сана из-за его пресвитера (т.е. Евтихия, архимандрита Константинопольского). Вскрикнув: «Бунт против меня поднимаете? Давай сюда стражу», Диоскор вызвал солдат, приданных императором собору, которые затерроризировали отцов. В результате Флавиан и Евсевий были осуждены. Впоследствии на соборе по инициативе Диоскора были низложены Ива Эдесский, Феодорит Киррский и Домн Антиохийский (все — по обвинению в несторианстве). Феодосий утвердил решения собора и вообще поддерживал Диоскора. Однако после смерти Феодосия Диоскор пытался поднять Александрию против нового императора Маркиана, но настолько неудачно, так что даже не подвергся репрессиям. И на Халкидонский собор в 451 г. он явился, ожидая худшего. На соборе он сразу стал обвиняемым. От обвинений Диоскор отбивался, упирая на два основных пункта: 1) в Эфесе он действовал согласно воле императора Феодосия, 2) председательствовал он на соборе не единолично (на соборе 449 г. была создана комиссия председателей из 5 митрополитов и Диоскора). Даже часть египетских епископов проголосовала против Диоскора (всего против было 186 епископов), и Диоскор был низложен (его поддержали лишь Константинопольские архимандриты — евтихиане и сирийцы во главе с Барсумой).
В своих воззрениях Диоскор очень тесно примкнул к доктрине Евтихия (см. прим. 13). Не отвергая единосущия Сына Отцу в принципе, он отказывался признавать его в частностях. Так, он считал, что кровь Христову нельзя называть единосущной крови человека по природе. В принципе, Диоскор не был против и разделения на две категории фактов из земной жизни Христа: люди видели в нем живущего на земле человека и видели в нем Бога. Однако Диоскор решительно отказывался называть эти две стороны естествами.
572
Геннадий, патриарх Константинополя (458–471 гг.). В период своего понтификата резко боролся против симонии: в церкви утвердился обычай, что рукополагаемый (прежде всего в епископы) делает денежные приношения в пользу рукополагающей церкви. На Халкидонском соборе, по 28-му правилу, решили, что митрополиты будут получать рукоположение в Константинополе. Однако уже тогда остро встал вопрос, что если избранные в городе рукополагаются не в самом городе собором епархиальных епископов, то взимается разорительная плата. Однако этот вопрос не был урегулирован, и в 459 г. Геннадий созывает собор против симонии (название происходит от имени библейского персонажа Симона Волхва), прежде всего по поводу злоупотреблений этого рода в Галатии. К этой деятельности Геннадия относится и дошедшее до нас «Окружное послание против симониан». Что касается собственно Константинопольской епархии, то при Геннадии константинопольские приходы получили экономическую самостоятельность. В своей церковной политике Геннадий также боролся с распространением монофизитства и твердо поддерживал примат папы.
Комментарии Геннадия к Писанию демонстрируют его приверженность к антиохийской школе литературной интерпретации Библии. Он выступал против 12 анафематизмов Кирилла Александрийского в работе, написанной в 431 г., и вообще был в оппозиции к александрийской христологии. Свое собственное православие Геннадий представил в панегирике на «томос» Ad Flavianum Льва Великого.
573
Точно сказать, к приходу какого города принадлежал Феодул, невозможно. Келесирия — часть Сирии между горными цепями Ливан и Антиливан, а впоследствии — общее наименование Южной Сирии и Палестины. Вероятно, Феодул был учеником Феодора Мопсуестского. Из его трудов сохранилось 2 фрагмента и трактата «О единстве Ветхого и Нового Заветов», причем именно антиеретические, а также 1 фрагмент комментариев на «Книгу Исайи»; 1 фрагмент комментариев на «Послание к Римлянам»; 1 фрагмент «Толкования псалмов». Умер в правление императора Зенона (474–491 гг.), возможно, в конце 80-х гг.
574
Речь идет о манихеях (см. прим. 39) или маркионитах (см. прим. 80).
575
Сидоний Аполлинарий. Родился в 431 г. в знатной и знаменитой христианской семье в Галлии. Получил блестящее классическое образование в Лионе, Арле и Вьенне, где он был учеником и другом Клавдия Мамерта (см. прим. 178). Ок. 450 г. он женился и начал политическую карьеру, чему немало способствовало то, что отцом его жены Папианиллы был Авит, префект Галлии, а позднее император (см. прим. 140). Падение Авита не сказалось на карьере Сидония, и он занимал различные должности в системе управления в течение правления нескольких императоров. В 468 г. он посетил Рим. В 471 г. Сидоний был избран епископом города Арверна (совр. Клермон-Ферран), видимо, в надежде на его успешные действия против визиготов под предводительством короля Эурика. Однако в 475 г. Арверн пал, и Сидоний был отправлен в изгнание в местечко Ливия, рядом с Каркассоном. В конце 476 г. или в начале 477 г. он вернулся в свою епархию, которой руководил до своей смерти в 486/487 г. Во время своего понтификата он поощрял монастырскую жизнь и использовал свое имущество для помощи бедным. Что касается литературной деятельности Сидония, то еще до того, как стать епископом, он написал 24 поэмы, которые все сохранились. Также сохранились 147 его писем.
576
Зенон Исавр, византийский император (474–491 гг.), Родом из знатной семьи в Исаврии (области в Малой Азии). В 468 г. женился на Ариадне, дочери императора Льва I, и изменил свое первоначальное имя Траскалиссайос на Зенон. Лев хотел противопоставить Зенона могущественному полководцу Аспару, и Зенон был назначен патрицием, начальником императорской гвардии и верховным военачальником малоазийского войска. Аспар составил заговор с целью убить Зенона во время фракийской кампании, но неудачно, и Зенон, вернувшись в Константинополь, обвинил Аспара в измене и велел убить вместе с сыном Ардабурием, которому раньше была обещана Ариадна. В 474 г. Лев I умер, назначив наследником сына Зенона и Ариадны, 4-летнего Льва. Зенону было поручено регентство, и, благодаря проискам его тещи Верины, на Зенона также была возложена корона. Через несколько месяцев маленький Лев умер, и Зенон провозгласил себя императором. Верина составила заговор с целью возвести на престол своего брата Василиска, и Зенон в 475 г. был вынужден бежать из Константинополя в Исаврию, куда его преследовали полководцы Василиска. Остатки армии Зенона потерпели поражение, и он вместе с Ариадной укрылся в одном из укрепленных мест Исаврии. Однако Василиск быстро потерял популярность, и в 477 г. Зенон, частью оружием, частью интригами, вновь добился престола. Василиск был сослан во Фригию и там вскоре умер. Из-за этих заговоров Зенон не мог воевать с вторгшимися варварами. Чтобы избавиться от поселившихся в Мезии остготов, Зенон разрешил их королю Теодориху занять Италию и свергнуть Одоакра. Что касается церковной политики, то в 482 г. Зенон издал указ — знаменитый «генотикон» (см. прим. 184): после осуждения Халкидонским собором монофизитства монофизиты продолжали сопротивляться православию, особенно в Египте; эти смуты побудили Зенона издать примирительный указ.
