540

Имеется в виду папа Лев Великий.

541

IV Вселенский собор. Он был назначен на 1 сентября 451 г. в Никее. Римские делегаты, опасаясь волнений монофизитов, не хотели отправиться на собор, если там не будет императора. Так как император не мог отлучиться далеко от Константинополя из-за военных действий против гуннов, то отцов просили перейти в Халкидон, ближе к Константинополю. Эти же военные осложнения помешали открыть собор 1 сентября, и он был открыт только 8-го. В соответствии с официальным прошением Евсевия Дорилейского и требованием римских легатов Диоскор, епископ Александрии, был с самого начала поставлен в положение ответчика за Эфесский («разбойничий») собор 449 г. Учитывая жалобы на него из его епархии, Диоскор был низложен и взят под арест. После этого было составлено вероизложение собора, торжественно подписанное после долгих прений в присутствии императора. Остальная часть заседаний собора (большая часть) была посвящена судебно-каноническим вопросам. Так, были оправданы Феодорит Киррский (его обвинили в несторианстве и Феодорит анафематствовал Нестория) и Ива Эдесский (его обвиняли в том, что он и после смерти Кирилла Александрийского считает того заблуждающимся, т.е. склоняющимся к несторианству, а Ива отвечал, что считал таковым Кирилла до 433 г.). Был улажен спор между иерусалимской и антиохийской кафедрами: Иерусалим подчинялся Кесарии; однако Ювеналий Иерусалимский в результате Эфесского (III Вселенского) собора расширил свои канонические права и считал себя митрополитом не только трех Палестин, но и двух Финикий и Аравии, которые подчинялись епископу Антиохии. На Халкидонском соборе Ювеналий пришел к полюбовному соглашению с Максимом Антиохийским: Иерусалиму — три Палестины, Антиохии — две Финикии и Аравия. Таким образом, на соборе было завершено дело образования иерусалимского патриархата. Очень важным было 28-е правило Халкидонского собора, согласно которому Константинополю, как новому Риму, должны принадлежать преимущества, равные тем, какие имеет и римская кафедра. Все митрополиты фракийского, азийского и понтийского диоцезов должны быть утверждены в Константинополе.

542

Асклепий, африканский епископ в 480 г. Байена — город в Нумидии. Однако в некоторых списках Геннадия он именуется епископом города Вага в Мавретании Цезарейской (совр. Западный Алжир).

543

Скорее всего его следует идентифицировать с Петром, епископом Эдессы, который стал преемником на этом посту епископа Кира в 497 г. В 498 г., во время голода, Петр ездил в Константинополь просить о снижении налогов. Во время войны с персами (504–505 гг.) он по тому же поводу опять ездил ко двору. До 510 г. он оставался в своей должности. В период своего понтификата Петр был известен тем, что ввел Вербное воскресенье в качестве праздника.

544

Неизвестное лицо.

545

Иовиниан (ум. в 406 г.). Проповедовал и писал в Риме против безбрачия и аскезы, хотя сам вел жизнь аскета. Он отрицал значение постов и преимущество девства, различие в наградах на небесах. Он отрицал и вечную непорочность Марии, утверждая, что, родив Христа, она перестала быть девой. По его учению, истинное крещение делает человека безгрешным и способным не грешить, а в истинных христианах мистически обитает Христос, соединяющий их в единую, истинную Церковь. Против Иовиниана выступили аскеты во главе с Иеронимом. Благодаря им папа Сириций (384–399 гг.) отлучил Иовиниана на Римском соборе 390 г., что было подтверждено Амвросием на Миланском соборе 391 г. Однако в Северной Италии сохранились приверженцы этого учения.

546

Пастор, антиприсциллианский деятель середины V в. Родом из Галисии, был, вероятно, епископом Валенсии. Посвящен в епископы в 431 г., был другом Аргестия и Сиагрия (см. прим. 146). Умер в Орлеане в 457 г. в плену у готов. В своих догматических трудах он впервые использовал термин filioque.

547

Виктор, епископ сер. V в. Картенна — порт в Мавретании Цезарейской при впадении одноименной реки в Средиземное море (совр. город Теннез).

548

См. о нем у Виктора Витенского.

549

Воконий был епископом Tingitanum Castellum в провинции Цезарея Мавретанская в 450 г.

550

Более о нем ничего не известно.

551

Венерий, епископ Массалии (428–452 гг.), преемник Прокула. Упоминается в послании папы Целестина в 431 г., а также в письме папы Льва Великого в 452 г.

552

Респонсорий — ответная партия в антифональном, т.е. попеременном пении двух хоров.

553

Евстахий, епископ Массалии с 452 г. Упоминается (как Евстасий) в письме папы Хилария в 464 г. Единственные сведения о его жизни и деятельности мы находим у его современника Сидония Аполлинария в его письме к епископу массалийскому Греку, преемнику Евстахия (Ер., VII, II, 175; 177). Согласно Сидонию, Евстахий предписал и ввел «двойное благословение» (gemina benedictio), и вскоре написал труд по этому вопросу. Перед смертью Евстахий выбрал себе преемника (т.е. Грека), а в своем завещании часть имущества оставил родственникам, а часть своим клиентам, обеспечив их защиту.

554

По всей видимости, речь идет о Винцентии Леринском — см. о нем гл. LXIV.

555

По всей видимости, его следует идентифицировать с Киром (ум. в 446 г.), египетским поэтом и философом. В 435 г. Кир стал префектом Константинополя при патронате императрицы Евдокии, жены Феодосия II. В 441 г. он стал префектом Востока. Но когда Евдокия была вынуждена удалиться в Иерусалим, Кир был смещен. Чтобы избежать казни, он стал клириком и был назначен епископом города Котиэума во Фригии Эпиктет (совр. Кутайа). Вследствие интриг Кир был смещен со своей кафедры и вернулся в Константинополь.

556

Неизвестное лицо.

557

Клавдиан Мамерт (ум. между 470 и 474 гг.). Он был сначала монахом, потом священником и деятельным помощником своего брата Мамерта. Получив хорошее классическое образование, Клавдиан стал известен как поэт, философ, богослов. Занимался он также благотворительностью и был руководителем клира своего брата в деле изучения Писания, церковного пения и богослужения. Его труд «О природе души», написанный в 470 г., направлен против Фауста, епископа Реца, отрицавшего бестелесность ангелов и человеческой души и признававшего только бестелесность Бога. Клавдиан доказывал бестелесность души тем, что она не является величиной лишь постольку, поскольку обладает добродетелью и умом.

558

Мамерт (ум. ок. 475 г.), епископ Вьенна со времени ок. 473 г. Он известен как первый организатор процессий «дней молебствования», которые были приняты для всей Галлии на соборе 511 г. в Орлеане. «Дни молебствования» — специальные дни покаянной молитвы; формально именовались литаниями, поскольку литании (молитвы) пелись во время процессии.

559

Проспер (ум. ок. 465 г.). Жил в Массалии, возможно, как монах, когда ок. 426 г. начался спор вокруг полупелагианства. В 428 г. он написал Августину, чтобы информировать того об оппозиции его учению о благодати и предопределении, которая возникла в монастырях Южной Галлии. В 431 г., после смерти Августина, Проспер отправился в Рим, чтобы подать иск об осуждении оппонентов Августина. В течение нескольких последующих лет он с энтузиазмом защищал доктрину Августина. В конце жизни он служил секретарем у папы Льва Великого.