505
Целестин I (422–432 гг.), римский папа. Посланные на Эфесский собор легаты папы поддержали по его приказу Александрийскую церковь. Сохранилось 16 его посланий. В частности, в послании к епископам Вьеннской провинции он подчеркивает, что не следует никого назначать епископом против воли паствы: требуется соизволение и согласие клира и народа. Вообще, Целестин старался проводить политику главенства папы в церкви и примата его решений для остального клира, но неудачно. Наиболее яркое отражение это нашло в противоборстве папы с африканскими епископами. В 418 г. в Африке пресвитер Апиарий был низложен сиккским епископом Урбаном, учеником и другом Августина. Апиарий апеллировал к папе. Дело тянулось вплоть до понтификата Целестина. Целестин принял его под свое покровительство, и Апиарий явился в Карфаген в сопровождении папского легата Фаустина (в 425 г.). Но на соборе Апиарий сознался в таких преступлениях, что о восстановлении его в епископском сане не могло быть и речи. И африканские епископы отправили Целестину послание, в котором рекомендовали не слишком поспешно принимать апелляции: африканская церковь имеет полную каноническую власть решать церковные дела в своей области; епископы надеются, что к ним больше не будут присылать легатов для исполнения приговоров Рима. Видимо, Целестин принял то мнение: чуть позже Августин открыл новую кафедру в Фуссале и назначил туда епископом Антония, однако вскоре низложил его и закрыл кафедру; Антоний апеллировал к Целестину, однако тот присоединился к решению африканских епископов закрыть кафедру. Однако Целестин старался утвердить власть папы и в других местах. Так, он послал Германа Ауксеррского в Британию для борьбы с пелагианством и отправил Палладия для миссионерской деятельности в Ирландию, чем было положено начало христианизации острова.
506
Сикст III (432–440 гг.), римский папа, по происхождению римлянин. Он много сделал для сооружения и украшения христианских святынь в Риме: построил собор св. Лаврентия, баптистерии при Латеранском соборе, а также построил базилику Санта-Мария Маджоре, украшенную великолепной мозаикой, увековечившей постановление Эфесского собора. Во время раскола после Эфесского собора Сикст старался примирить Кирилла Александрийского и Иоанна Антиохийского. От Сикста сохранилось 8 посланий.
507
Правильное имя — Феодот, епископ Анкиры (ум. ок. 446 г.). Он поддержал на Эфесском соборе Кирилла Александрийского. После того как «восточные» во главе с Иоанном Антиохийским отлучили Кирилла и Мемнона и Феодосий распустил собор, Феодот вместе с Фирмом Кесарийским предал «восточных» анафеме. Проповеди Феодота, часто используемые позднейшими писателями, сохранились в актах Эфесского собора. Также он написал комментарий к Никейскому символу веры. Сохранились и некоторые его послания (например, «К монаху Виталию»). Феодот как церковный писатель был весьма популярен, и уже в VIII в. в связи с иконоборческими спорами упоминается его сочинение, в котором он высказывается против иконопочитания. Это произведение нам неизвестно, и весьма вероятно, что оно подложно.
508
III Вселенский собор в Эфесе был созван в 431 г., прежде всего по поводу Нестория. Противники Нестория во главе с Кириллом Александрийским (ок. 50 египетских епископов) и Мемноном Эфесским (ок. 50 азийских епископов) прибыли, а восточные епископы во главе с Иоанном Антиохийским (практически — сторонники Нестория) опаздывали. Кирилл и Мемнон со сторонниками решили открыть собор (22 июня). 68 епископов были против и требовали ждать Иоанна. Их поддержал и представитель императора Феодосия на соборе Флавий Кандидиан. Ему тут же возразили, что собор действует на основании сакры (послание императора собору), а на что опирается Кандидиан, они не знают. Кандидиан в ответ прочитал сакру, в которой ему поручалось заведование только внешней стороной собора и которая должна быть прочитана при открытии собора. Отцы же, почтив приветствием сакру, объявили, что собор de facto открыт и они просят, чтобы Кандидиан не вмешивался в богословские прения. Кандидиан ушел, не считая это собрание законным. Несторий в ответ на многочисленные письменные приглашения заявил, что явится на собор, когда прибудут и все другие епископы. И отцы решили провести дело в его отсутствие. К концу дня Несторий был осужден и низложен. Несторий отправил протест императору, предавая свое дело на суд собора законного и прося, чтобы на этом соборе с каждым митрополитом было не более двух епископов. 15 митрополитов и все другие сторонники Нестория подписали это послание. Уже 26 июня прибыл Иоанн. Узнав, что собор провели без него, он собрал свой собор (не менее 43 членов) и, выслушав отчет Кандидиана о заседании первого собора, низложил Кирилла и Мемнона как главных вождей незаконного деяния, а прочих участников объявил вне общения, пока они не отступятся от Кирилла и Мемнона и не перейдут к нему. Кандидиан поддержал Иоанна. В это время прибыло распоряжение императора, который отменял все решенное 22 июня и требовал рассмотрения дела совместно с Иоанном. Этим остались недовольны обе стороны, и в этом смысле они ответили императору. Тогда император прислал новую сакру, в которой утверждает низложение Нестория, Мемнона и Кирилла и приглашает отцов приступить к дальнейшим совещаниям одним собором. Однако дело не пошло. Тогда император вызвал по 8 депутатов от каждой из сторон для переговоров. Около этого времени Несторий заявил о своем желании удалиться в монастырь Евпрепия и был уволен с почетом. В конце концов Феодосий распустил собор.
«Восточные» (в процессе переговоров некоторые епископы примкнули к Кириллу, и партия Иоанна состояла примерно из 35 епископов) вернулись в епархии, на соборах в Тарсе и Антиохии повторив низложение Кирилла и Мемнона. Император отправил в Антиохию нотария Аристолая, и «восточные» были вынуждены заняться выработкой условий для воссоединения с церковью. Они составили 6 пунктов (в том числе требование, что Кирилл должен взять назад свои анафематизмы), и Аристолай отправился в Александрию. Кирилл лишь отказался взять назад свои 12 глав, но признал текст не вполне ясным и в 433 г. отправил Иоанну примирительное послание. Иоанн признал низложение Нестория и фактически вступил в общение с Кириллом.
509
Других сведений о Фастидии нет. В трудах, относящихся к пелагианским, имя Фастидия часто упоминается в качестве автора Corpus Pelagianum и De vita christiana. Ему приписывают также аскетико-моралистические труды IV и V вв. (De vita christiana; De divitiis, De malis doctoribus, De castitate, Qualiter religionis или De possibilitate non peccandi).
510
Кирилл (ум. в 444 г.), племянник и преемник (с 412 г.) по кафедре Феофила. Под его руководством Кирилл получил отличное образование как в богословии, так и в светских науках и довершил свое воспитание в обществе монахов Нитрийской пустыни. В 403 г. он вместе с Феофилом был на соборе в Константинополе, осудившем Иоанна Златоуста. Свою епископскую деятельность Кирилл начал с гонений на новациан, которые были изгнаны из его епархии, и иудеев, которые были частью перебиты, частью изгнаны, с конфискацией имущества. Эта мера Кирилла вызвала крайнее неудовольствие александрийского префекта Ореста. Монахи Кирилла отвечали оскорблениями префекту, а один из них даже ранил его камнем, за что был казнен. Кирилл провозгласил его страдальцем за истину и похоронил с почетом. Когда Константинопольский епископ Аттик преложил Кириллу внести в церковные диптихи имя Иоанна Златоуста, тот отказался, и сделал это лишь в 418 г. благодаря уговорам Исидора Пелусиота. С 419 г. деятельность Кирилла посвящена борьбе с Несторием. Узнав от египетских монахов, что в монастырях его епархии циркулируют сочинения Нестория, Кирилл написал послание «К пустынникам Египта», в котором кратко обличал учение Нестория, а когда последний обиделся на это, Кирилл прямо потребовал от него отречения от указанных мыслей. Несторий отвечал рядом новых проповедей. Тогда Кирилл обратился к Несторию со вторым посланием, в котором подробнее объяснял свою позицию. Несторий в ответ потребовал Кирилла, от имени и с согласия императора, к себе на суд по поводу жалоб на него нескольких александрийских клириков. Отказавшись явиться на суд личного врага, Кирилл согласился подчиниться приговору главных епископов диоцеза или избранных мирских сановников, и в то же время отправил императору и его сестрам 3 послания, в которых разъяснял еретичество Нестория. Сестра Феодосия Пульхерия приняла сторону Кирилла, но император был обижен тем, что в письме Пульхерии Кирилл писал иначе и подробнее, чем ему, как бы не признавая его способным войти в суть тонких религиозных вопросов. Опираясь на поддержку папы Целестина, Кирилл созвал собор в Александрии, который одобрил тезисы его учения. В результате появились на свет 12 анафематизмов, которые Кирилл послал Несторию с Epistola Synodica, и написал письма константинопольским монастырям. В столице началась смута, в которой император обвинил Кирилла. Монахи потребовали созыва Вселенского собора. В результате он был созван в 431 г. (см. прим. 129). В 432 г. Феодосий потребовал, чтобы Иоанн Антиохийский и Кирилл возвратились к единению церкви, и в 433 г. состоялась уния.
