Задумавшись о различных последствиях ваших токсичных отношений, вы также, вероятно, испытали грусть, сожаление и разочарование. Это означает, что у вас началась стадия боли, являющаяся частью процесса страдания. То, что вы знаете о вашей боли и не стесняетесь выражать ее, очень важно для вашей дальнейшей реабилитации. Прежде всего, страдание помогает человеку превозмочь гнев. Иногда жертва травматических уз держится за свой гнев, так как он связывает ее с абьюзером. Будучи вызван чувством стыда и злобы, этот гнев предохраняет жертву от болезненных переживаний. В качестве примера можно привести историю одной разводящейся пары: и муж, и жена начинают испытывать сильный гнев по отношению друг к другу и постоянно пересказывают своим друзьям различные эпизоды из жизни, объясняющие, почему они злятся на свою вторую половину. Через некоторое время муж превозмогает свой гнев и осознает, что он тоже несет большую ответственность за то, что произошло. Он учится на своих ошибках и в итоге перестраивает свою жизнь. Он даже женится заново. Жена же как будто застревает в своем гневе и девять лет спустя по-прежнему обвиняет бывшего мужа во всех грехах, продолжая рассказывать всем подряд историю своего развода. Получается, что она пыталась использовать свой гнев для сохранения отношений, боясь принять боль утраты.
Давайте вернемся к истории Тома и Барбары. Сэм, психотерапевт Тома, объяснил ему, что в своем гневе можно застрять очень надолго, так как он является проявлением негативной близости при травматических узах. Обвиняя партнера в своих проблемах, человек отказывается расставаться с ним или не желает смириться со своими потерями, вызванными этими отношениями. С помощью здорового гнева человек сообщает партнеру, что тот нарушил его личные границы – то есть объясняет ему разницу между допустимым и недопустимым поведением. С помощью обвинительного гнева он каждый раз заново воссоздает всю историю предательства и вновь переживает те отрицательные эмоции, которые являются частью травматических уз. Таким радикальным способом человек пытается сохранить свои отношения.
Сэм разработал специальный план реабилитации Тома. В первую очередь он попросил его составить список людей, которым Том причинил боль из-за своих токсичных отношений с Барбарой. Затем он попросил Тома добавить в него тех людей, которым Том и Барбара причинили боль совместно. Когда Том составил этот список, он с удивлением обнаружил, что его проблемы были связаны не только с его нездоровой привязанностью к Барбаре. Например, он наконец признал, что его заставляли делать то, что ему не хотелось, – и это стало серьезным шагом вперед. При этом согласиться с тем, что он со своей стороны тоже мстил Барбаре и издевался над ней, ему было невероятно сложно, даже с помощью Сэма. В конце концов, эта она, по всеобщему мнению, отличалась дурным характером. Тому пришлось признать, что он тоже совершал непорядочные поступки, а атмосфера хаоса, которую они создавали вместе с Барбарой, причиняла боль многим людям, которых он любил. Сэм заставил Тома осознать свою ответственность, и в итоге тот понял свою роль во всей этой ситуации. (Может быть, вам тоже захочется составить список людей, которым вы, возможно, причинили вред. Запишите его в вашем дневнике и подумайте, какие чувства вы теперь испытываете в связи с этим.)
На этой стадии страдания вы уже признаете, что ваша жизнь прошла не так, как вы того хотели или заслуживали, либо как она должна была пройти. Существует объективная реальность, которую необходимо принять, – это отражено и в молитве о спокойствии, которая лежит в основе большинства программ, использующих метод 12 шагов: Господи, дай мне терпение, чтобы принять те вещи, которые я не могу изменить; смелость, чтобы изменить те вещи, которые я в силах изменить; и мудрость, чтобы понять разницу между ними. Людям, попавшим в ловушку травматических уз, необходимо признать не только реальность своих нездоровых отношений, но также и те проблемы, которые начали накапливаться у них с момента появления основной причины, ставшей основой для создания рабочей модели этих отношений.
Австрийский психиатр Виктор Франкл, изучавший поведение бывших узников концлагерей, заметил, что они часто обладали одной характерной особенностью: они были способны найти смысл в пережитом страдании. Я считаю, что такое качество должна выработать в себе жертва любого вида насилия. Пройдя через невообразимую боль, человек обретает ясность ума и уверенность в своем предназначении. Он вновь начинает уважать себя, больше не желая жить во лжи. Теперь он умеет распознавать зло и защищается от него с помощью подходящих для себя приемов и ритуалов, которые помогают ему не забывать о важном смысле, найденном им в пережитой травматической ситуации. Он оставляет себе то, что объединяет людей, и отбрасывает то, что разъединяет их и создает тайны между ними. Неизбывная боль приводит человека к истинной честности и ответственности за свои поступки. Позиция «Я веду себя так, потому что так вели себя все члены моей семьи, или потому что родители издевались надо мной в детстве» является в корне неправильной. Вы тоже являетесь полноценным участником этой ситуации. Как и в случае с любой зависимостью, вы подвластны ей, но это не означает, что вы не можете бороться с ней. Вы в любом случае несете ответственность за свое поведение.
Давайте вспомним героя древнегреческих мифов Ореста. Его дед Атрей захотел бросить вызов богам – что, как мы помним, никогда не приводило ни к чему хорошему, – и в результате боги прокляли всю его семью. Сын Атрея Агамемнон был убит собственной женой Клитемнестрой. Этот поступок поставил ее сына Ореста перед нелегким выбором: с одной стороны, согласно древнегреческому кодексу чести, ему полагалось отомстить за убийство отца, но с другой – это означало, что ему предстояло совершить самое страшное преступление – убить собственную мать. В итоге ему все же пришлось убить ее. За это боги подвергли его суровому наказанию: всю оставшуюся жизнь его преследовали три богини мести – отвратительные Фурии, которые постоянно мучили его. Получалось, что Орест в любом случае был обречен на поражение. Он никак не мог изменить эту ситуацию.
Хотя боги были готовы смягчить наказание Ореста, он не собирался уходить от ответственности. На суде он подтвердил перед всеми собравшимися богами, что это именно он убил свою мать. Он попросил их лишь об одном – позволить ему сделать что-то для того, чтобы снять свое проклятье. Боги, покоренные его достойным поведением, дали ему несколько заданий, чтобы он мог искупить свою вину. Пока Орест выполнял эти задания, три Фурии превратились в Эвменид – богинь мудрости. Американский психиатр Морган Скотт Пек так комментировал позицию Ореста, который отказывался признать себя жертвой.
Будучи частью изначального проклятья, наложенного на род Атрея, Фурии также символизируют тот факт, что его гордыня стала проблемой для всей его семьи: грехи отцов и дедов нередко ложатся на их детей и внуков. Но Орест ни в чем не обвинял своих родственников, хотя вполне мог это сделать. Он также не злился на богов или жестокую судьбу. Вместо этого он принял те обстоятельства, в которых оказался, и взял на себя всю ответственность за них, а затем предпринял усилия для того, чтобы выпутаться из этой ситуации. Этот процесс не был быстрым, как и любая посттравматическая реабилитация. Но в итоге он вернулся к нормальной жизни, и во время его восстановления, которое он инициировал сам, те самые вещи, которые до этого стали причиной его страданий, в конце концов привели его к мудрости[55].
Как и Орест, жертвы травматических уз не могут позволить себе обвинять кого бы то ни было в своих проблемах. Встав на путь осознания, они в конце концов начинают видеть реальную картину своей травмы и понимать свою роль в ней, а также, подобно Оресту, переходят к конкретным действиям. Именно этому и будет посвящена следующая глава.
Глава 6
