Именно святые Божии дают пример жизни, всецело преданной Богу. В век, когда из-за холодности и беспечности даже православные христиане теряют «соль» подлинного Христианства, смерть Святителя оказалась знамением и откровением свыше, обновляющим в нас то соприкосновение с Небесным Царствием, без коего нет духовной жизни.

Евгений Роуз 1966

VII. Усыпальница

Золотая лихорадка превратила небольшой аванпост римо-католической миссии в Америке в большой город – Сан-Франциско. Дух этой страсти с тех времен не оставлял города, дух мира сего имел полную власть над ним, самым притягательным городом зла всей страны. Но после покупки Аляски Соединенными Штатами Сан-Франциско стал также первым в стране православно-церковным центром и кафедрой первой Православной миссии, чьи иерархи как истинные пастыри, сеющие слово Божие, стали наглядным подтверждением слов апостола Павла: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать… " (Рим. 5:20).

Сегодня, столетия спустя, слова эти еще уместнее. Помимо прежних грехов в городе совершаются откровенные сатанинские служения и взращивается целое поколение их жрецов. Но и благодать Божия не посылается в таком преизбытке ни в один другой город. Ибо здесь жил истинный сосуд Святого Духа в оболочке хрупкого и невзрачного маленького человека – архиепископа Иоанна (Максимовича), мощи которого захоронены в этом же городе в усыпальнице под величественным собором, им же завершенном.

Еще при своей земной жизни архиепископ Иоанн считался святым. Многие люди со всего мира обращались с просьбой о его молитве, и многие свидетельствовали об очевидной чудесной помощи его. После смерти праведника его усыпальница стала поистине святым местом. Тысячи людей посещают ее ежегодно. Многие присылают письма с просьбой помолиться о них пред его гробом. Просят прислать остатки свечей, возжигавшихся здесь за них и капли масла с горящих лампад. Ежегодно в годовщину смерти Владыки, 19 июня (2 июля), в усыпальнице совершается Божественная литургия, а затем пред рассветом, несмотря на ранний час, усыпальница заполняется верующими, и почти все они принимают Христовы Таины.

Сам собор с пятью золотыми куполами посвящен чудотворной иконе Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте». Он стоит, на бульваре Гири, между 26-й и 27-й авеню и возвышается над северо-западной частью Сан-Франциско, хорошо просматриваясь из разных точек города. Заметен он и путешественникам, приближающимся с океана или по мосту «Золотые ворота». Усыпальница двумя ярусами ниже алтаря, ее стены украшены фресками, сделанными в 1967 году известным иконописцем Пименом Максимовичем Софроновым – первым, кто принес великую иконографическую традицию в Новый Свет.

Стоит спуститься на уровень самого нижнего, цокольного, этажа, чтобы войти в довольно просторную часовню, где низкий потолок и стены покрыты фресками, а пол сверкает мрамором. В центре, в окружении множества мерцающих свечей – саркофаг, накрытый мантией архиепископа Иоанна. Во главе саркофага покоится митра Владыки, по обеим сторонам которой епископские дикирий и трикирий, а над ними рипиды. Архипастырский посох – у подножия саркофага, и в том же конце усыпальницы – аналой, где читается Псалтирь за упокой души Владыки. На аналое по другую сторону от саркофага – основная икона часовни, привезенная из Китая: икона Введения Божией Матери во храм.

Фрески, писанные Пименом Софроновым, изображают: на потолке – Господа Вседержителя, в круге над саркофагом и на стенах по сторонам саркофага – Распятие и Воскресение Христово, на южной стороне, прямо напротив входа – Покров Пресвятой Богородицы с ангелами на каждой стене, рядом на восточной стене – Ангел Господень, возвещающий Пречистой Деве и женам-мироносицам Воскресение Христово, на западной – Архангел Михаил, бывший небесным покровителем Владыки до его монашества. Между этими большими иконами – несколько икон других святых: святитель Иоанн Тобольский (небесный покровитель Владыки), святые Борис и Глафира (в память его родителей), преподобный Сергий (в память дяди) и святая Наталья (в память бабушки).

Здесь несколько ночей в течение недели местный клир служит панихиды. Непрестанно горит на саркофаге заупокойная лампада. Особенно часто посещают усыпальницу те, кто претерпевает различные беды: они приходят сюда помолиться за праведную душу их дорогого Архипастыря и попросить его предстательства пред Богом. Иные приходят с детской верой просто «пожаловаться» на свои беды и печали. И Владыка слышит их и помогает им. На Святой Руси, откуда он пришел и чьим святым «подражал», в подобных местах в специальных книгах хранились записи свидетельств о небесной помощи, получаемой от святого после молитвы с верой в него. Несколько таких свидетельств о предстательствах архиепископа Иоанна, связанных с его усыпальницей, приведены в другой части этой книги. Да укрепят они веру тех, кто находится слишком далеко, чтобы посетить это святое место!

Часть II. Книга записей о предстательствах блаженного Иоанна

Предисловие издателей

Продолжая сбор материалов, начатых для «Летописи почитания блаженного Иоанна», Братство преподобного Германа Аляскинского получило множество сообщений от людей различных национальностей, многие из которых никогда не знали блаженного Иоанна лично. Они свидетельствуют о всевозрастающем почитании великого Чудотворца нашего времени, а также о его могущественном предстательстве за сущих в нуждах. Одним из самых значимых и впечатляющих аспектов такого духовного явления, как блаженный Иоанн, следует признать само непрекращающееся присутствие его среди нас. Совершенно очевидно, – утверждал один из иерархов в день похорон блаженного Иоанна, – что он не мертв, но жив и по-разному открывает себя тем, кто верит в его святость.

Многие из представленных ниже сообщений содержат сведения о поразительных чудесах, совершенных блаженным Иоанном и во время его земной жизни, и после его кончины, другие – о том, что верующие обращаются к нему как к живому святому, а он в ответ посещает и укрепляет их в смиренном и трезвенном пути к истинному Православию. И в единстве своем они являют яркую и убедительную картину православной святости. Она отражает видение людей самых различных слоев общества, которые в простоте сердечной изливают свою любовь и благодарность блаженному Иоанну. Издатели вступили в тесный контакт со свидетелями и потому несут полную ответственность за правдивость их сообщений.

Первые семь свидетельств были собраны Братством преподобного Германа в течение нескольких лет после кончины блаженного Иоанна. Они – о чудесах, совершившихся в его усыпальнице. Чудо, сообщенное в восьмом свидетельстве, произошло с одной семьей по возвращении из усыпальницы. Свидетельства с девятого по шестнадцатое заимствованы из последней главы «Летописи» епископа Саввы, которая была опубликована к 10-летию успения блаженного Иоанна. Свидетельства с семнадцатого по сотое собраны Братством в течение ряда лет, многие из них были уже опубликованы на страницах «Православного слова». В то время как пишутся эти строки, постоянно продолжают поступать сведения и о новых чудесах.

Перед 20-летней годовщиной кончины блаженного Иоанна Братство выслало первые 33 свидетельства в виде «Каталога свидетельств» православным иерархам, клиру и мирянам с тем, чтобы призвать каждую православную общину к его прославлению. Этот «Каталог» был распространен вместе с «Докладом о канонизации», побудившим верных посылать православным епископам прошения о канонизации блаженного Иоанна.

Нижеследующие сообщения представляют собой «глас народа» несущий весть о великой значимости современного богоносца для духовно обнищавшего мира. Они свидетельствуют о близости Бога и об избыточествующей благодати, изливаемой Им на страждущих в знак того, как дороги Ему подвиги святых – и в древние времена, и в наши дни.