Православная Русь», 1967, № 3.
22
Традиция, пришедшая из старой России, когда просят молитв святителя у его гробницы.
23
«Православная Русь», 1979, № 20, с. 16.
24
«Русское возрождение», 1985, № 1, с. 65–80.
25
«Русская жизнь», 1966, 27 сентября.
26
«Православный благовестник», 1969, № 6, с. 81–82.
27
Из личной корреспонденции и книги «Мои мемуары» (на русском языке). Сан-Франциско, 1975.
28
См. также свидетельство № 44.
29
См. ее воспоминания в I части этой книги.
30
Имеется в виду группа приходов, восстановившая в употреблении галликанский обряд – древний богослужебный чин, бывший в Западной Церкви до ее отпадения от Православия. У истоков этого движения стоял отец Евграф Ковалевский, основавший в 1937 году первый приход западного обряда в Московской юрисдикции, Когда владыка Иоанн стал правящим архиереем Западной Европы, он принял под свой омофор в 1959 году отца Евграфа и его приходы (коих тогда стало уже несколько) и конституировал их как особое объединение – Французскую Православную Церковь. В 1964 году, будучи уже в Америке, он постриг отца Евграфа в монашество с именем Иоанн и посвятил, с благословения митрополита Анастасия, во епископа. После смерти Владыки на Французскую Церковь со стороны Синода стало оказываться сильное давление с целью возвращения ее к восточному обряду и русификации, простершееся вплоть до извержения епископа Иоанна из сана, которое он, впрочем, «вменил яко не бывшее». После смерти последнего в 1970 году «галликанцы» обратились в Румынский Патриархат, который принял их в свою юрисдикцию и рукоположил им нового епископа – Германа Сен-Денийского. К настоящему времени в одной только Франции существует около восьмидесяти приходов. Имеются «галликанские» приходы также и в других странах Европы и в Америке. Название «Французская Православная Церковь» несколько лет тому назад было упразднено руководством Румынского Патриархата. – Прим. изд.
31
Печатается с 1933 года издания в «Православном Русском Календаре» на 1933 год, типография Братства преп. Иова Почаевского во Владимировой у Свидника. Чехословакия.
32
Настоящая статья написана в бытность иеромонахом и впервые напечатана в издававшейся гр. Ю.П. Граббе газете «Голос верноподданного» за 1928 г. в Югославии.
33
Печатается с 1930 г. издания, Синодальная типография, Варшава. Отдельное издание.
34
Богословская несостоятельность этих книг показана мною в статье «Почитание Богородицы и Иоанна Крестителя и новое направление русской религиозно-философской мысли».
35
«Неопалимая Купина», стр. 189.
36
Там же, стр. 191.
37
Приведенные цитаты и мысли; см. «Друг Жениха», стр. 213–216.
38
«Неопалимая Купина». Экскурс II.
39
В молитве "Сподоби, Господи ...» в начале Господом называется вся Троица, а в словах «благословен ecи » – Бог Отец.
40
Синаксарь понедельника Пятидесятницы.
41
Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры. I, XII – о Бож. именах.
42
Богородичен 9-й п. канона св. Николаю, гл. 2.
43
Богородичен седален Сырного Вторника.
44
3-й тр. 9-й п. Воскресного канона. Воскресные песни после причащения.
45
Песнь 2-я, 2-й тр. 2-го трипеснца.
46
1 п. 1 троп.
47
Минея за декабрь.
48
2-е тропари 1 песни.
49
3 тр. I песни Вел. Четв.
50
IX песнь, 2тр. Вел. Четв.
51
IX песнь, 2 тр. 22 декабря, повечерие.
52
Молитва Св. Духу.
53
Канон Ангелу Хранителю, 7 п. 4 тр.
54
Кондак недели сыропустной.
55
Митрополит Антоний: «Учение Церкви о Св. Духе».
56
Там же.
57
Каноны Великого Четвертка, 22 декабря – 4 января, 1 п. 1 тр. См, выше.
58
См. выше.
59
Премудр. 7, 26; сравни: «И́же сы́й сия́ние слáвы и о́браз ипостáси егó, нося́ же вся́ческая глагóлом си́лы своея» (Евр. 1, 3).
60
Сравни: «любя́й мя́ возлю́блен бýдет Отцéмъ мои́мъ» (Ин. 14, 21).
61
Прем. 8, 4; сравни: «Вся́ те́м бы́ша, и без негó ничтóже бы́сть, éже бы́сть». «Не мóжетъ Сы́н твори́ти о себе ничесóже, áще не éже ви́дит Отцá творя́ща: я́же бо óн твори́т, сия́ и Сы́нъ тáкожде твóритъ» (Ин. 1:3, 5:19–20).
62
Прем. 9, 17; сравни: «глагóлы, и́хже дáл еси́ Мнé, дáхъ и́мъ» "Дýх святы́й, Егóже пóслет Отéц во и́мя Моé, Тóй вы́ научи́т всемý, и воспомянéт вáм вся́, я́же рéх вáмъ» (Ин. 17:8, 14:26).
63
Тропарь общий мученице.
64
Сравни: «Ктó сни́дет в бéздну, си́речь Христá от мéртвых возвести» (Рим. 10, 6–7).
65
Епифаний Кипрский , «Против полуариан».
66
Стихира на «Господи, воззвах...», нед. Св. Отец Вселенского Собора.
67
Dialogues с. Triphono Judeo.
68
Афанасий Великий. De sententia Dionysii.
69
Contra Judeoslb.il.
70
«Сказание о Софии Царегр.». Виленская П.Б.
71
Карсавин: «Св. Отцы и учители Церкви», стр. 27; Бердяев: «Путь», № VII, стр. 53 и тд.
72
«Неопалимая Купина», стр. 191.
73
Stromat 1-е, XVIII.
74
Афанасий Великий, «II-е слово против Ариан», 39–40
75
Кирилл Александрийский. «Толк. Ев. Иоанна», гл. I.
76
Слава на стиховне вечерни Преполовения Пятидесятницы.
77
Слова святителя Иоанна напечатаны более узким столбцом, остальной текст – комментарии отца Серафима.
