Между тем святой Иларион, избегая людской славы, ночью вышел оттуда и, найдя корабль, отправлявшийся на Кипр, сел на него со своими учениками. Во время плавания на них напали разбойники, и все бывшие на корабле очень испугались; Иларион же утешал их.
— Разве разбойников больше, чем сколько было воинства у фараона? — говорил он. — Но Бог и его потопил в море.
Когда морские разбойники приблизились к кораблю на такое расстояние, на какое можно забросить камень, святой с корабля, грозя на них рукой, сказал:
— Довольно с вас, что доплыли до этого места.
Разбойничьи корабли тотчас остановились, будучи не в состоянии плыть дальше и приблизиться к кораблю, на котором был святой. Разбойники потратили много труда, напрасно гребя, и со стыдом возвратились, отброшенные Божией силой от корабля.
Приплыв к острову Кипр38, святой Иларион поселился в пустынном месте в двух верстах от города Пафы39. Но и здесь ему не удалось укрыться: сами бесы, обитавшие в людях, возвестили народу о его приходе. По Божию повелению собрались бесноватые со всей страны, числом до 200, мужчины и женщины, пришли к святому и по его молитвам освободились от беснования. Пробыв здесь два года, преподобный решил удалиться отсюда, ища пустынного места, где бы ему можно было в безмолвии окончить свою жизнь. Отойдя верст на двенадцать от моря, он нашел уединенное, дикое место среди высоких гор. Вокруг него росло много плодовых деревьев (плода которых он, однако, ни разу не вкусил), годная для питья вода стекала с горы; тут же был цветущий сад и заброшенный идольский храм, в котором жило множество бесов. Это место понравилось святому по своей чрезвычайной пустынности, и он прожил там пять лет. Бесы днем и ночью громко вопили, желая устрашить святого и прогнать его оттуда; он же боролся с ними посредством непрестанной молитвы и отдыхал в безмолвии, так как по причине трудного доступа к нему и множества населявших то место бесов никто не осмеливался приходить к нему.
Выйдя однажды из своей хижины, старец увидал лежавшего перед нею расслабленного и спросил Исихия:
— Кто этот человек и кто принес его?
— Это владетель того места, где мы живем, — ответил Исихий.
Святой прослезился, простер над ним руку и сказал:
— Во имя Господа нашего Иисуса Христа, встань и ходи!
И расслабленный тотчас же встал совершенно здоровый и начал ходить, хваля Бога. После этого чуда все окрестные жители начали приходить к святому, не страшась более ни враждебных духов, ни трудного и опасного пути.
Вспомнив о палестинских братьях, преподобный послал блаженного Исихия навестить их и приветствовать от своего имени. Сам же он стал помышлять об уходе, видя себя и здесь почитаемым и утруждаемым приходившими людьми, но дождался возвращения Исихия. В это время умер ученик его блаженный Зинон, да и для него самого пришла пора окончить свое многотрудное земное странствование (ему было уже 80 лет).
Предузнав о своем отшествии к Богу, преподобный собственной рукой написал свое завещание братиям, причем оставил Исихию Святое Евангелие, писанное своей рукой, власяницу и куколь40. После сего он стал изнемогать телом.
Когда слух о болезни святого Илариона достиг до жителей Пафы, то все благочестивые мужи тотчас пришли навестить его, а с ними и некая богоугодная женщина по имени Констанция, больную дочь которой преподобный исцелил, помазав елеем.
Видя, что Господь призывает его к Себе, святой стал просить своих посетителей, чтобы по смерти его они, нимало не медля, погребли его тело в том саду, где он жил. Уже кончаясь, Иларион говорил, созерцая очищенным умом разлучение души от тела:
— Выйди, душа моя, что ты боишься! Выйди, что ты смущаешься! Восемьдесят лет служила ты Христу — и боишься смерти?
С этими словами он предал дух свой Богу41. Плача по нему, как по отцу и учителю, присутствовавшие погребли его на том месте, где он им заповедал.
Вернувшись из Палестины и не найдя своего наставника, блаженный Исихий много дней рыдал над его гробом. Он намеревался перенести тело в Палестину к братиям, но не мог, так как все окрестные жители стерегли тело, чтобы кто-нибудь не унес из их страны такое сокровище.
Тогда Исихий притворился, что хочет поселиться в этом месте, и сказал:
— Пусть я умру и буду погребен здесь вместе с моим отцом.
Поверив ему, люди оставили его жить на месте, где был погребен святой Иларион. Исихий же по прошествии 10 месяцев открыл гроб преподобного и увидел святое тело его, как бы только что умершее, светлое лицом и благоухающее. Он взял его и тайно ушел в Палестину. Палестинские иноки и миряне услышали о принесении Исихием мощей святого Илариона и собрались из всех монастырей и городов со свечами и кадилами и, проводив их с честью, положили в Маиюме, в его первом монастыре.
Не следует умолчать и о том, что сделала вышеупомянутая Констанция. Будучи добродетельной и имея великое усердие к преподобному Илариону, она по смерти его стала часто ходить к его гробу, молиться по целым ночам и беседовать с ним, как с живым, прося молитв за себя. Когда она узнала, что тело святого украдено, то от горести упала и умерла, и своей смертью показала, какую она имела веру и любовь к святому.
Жители Кипра и Палестины спорили между собой, хвалясь святым Иларионом. Жители Палестины говорили:
— У нас тело святого Илариона.
— А у нас его дух, — отвечали кипряне.
В обоих местах: и в Кипре, где он был погребен, и в Палестине, куда был перенесен, — совершалось много чудес святыми его молитвами, и подавались бесчисленные исцеления во славу Бога, в Троице Единого, Ему же да будет и от нас честь, и благодарение, и поклонение во веки. Аминь.
Примечания:
1 Наименование родителей прп. Илариона Великого эллинами здесь нужно разуметь главным образом в смысле образованных язычников, преданных греко-римской религии. Отсюда и получает значение дальнейшее сравнение их с шипами.
2 Прп. Иларион был крещен св. Петром, епископом Александрийским (t 311).
3 Прп. Иларион пришел к Антонию Великому в 306 г., будучи 15 лет от роду, и сделался одним из первых учеников его и по времени, и по духу, хотя пробыл у него только около двух месяцев.
4 См. Флп. 3, 8.
5 Пс. 26, 1.
6 Смоква у нас известна под именем винной ягоды; растет на смоковницах, или смоковичных деревьях, из семейства тутовых деревьев, в тропическом климате. Смоквы составляют на Востоке обычную пищу, особенно у христианских аскетов.
7 В ласяница — жесткая одежда из конского волоса, которую подвижники носили прямо на теле.
8 Брань — монашеское аскетическое выражение, означающее упорное и продолжительное искушение, которому диавол подвергает сопротивляющихся ему иноков. По причине сей борьбы с диаволом иноки на языке аскетов часто зовутся духовными воинами.
9 2 Фес. 3, 10.
10 Древние христиане падали для молитвы на землю, распростерши руки и изображая своим положением крест.
11 Исх. 15, 1, 12. Эту песнь воспели при переходе через Красное море Моисей и израильтяне, когда Господь избавил их от погони фараона. Фараоном у древних отцов Церкви и христианских писателей образно назывался диавол, преследующий верующих в земной жизни, которая на языке тех же писателей называется пустыней.
12 Пс. 19, 8-9.
13 Бес, очевидно, намекал на прозвище, данное св. Иларионом своему телу (см. выше).
14 Это наступило через 22 года пустынных подвигов его начиная с 328 г.
15 Елевферополь — город южной Палестины на дороге между Иерусалимом и Газой. В настоящее время здесь расположено селение, близ коего лежат развалины древнего города.
16 Марнас почитался язычниками богом города Газы и владыкой дождей. Во время засухи для умилостивления его совершались торжественные процессии. Храм Марнаса в Газе разрушен был только в 401 г. по Р. X.
