«Родник знаний» о психотипе.

О базовых сознательных установках.

Юнг называл экстраверсию и интроверсию базовыми сознательными установками, которые влияют на способ получения информации и методы принятия решений, что совершенно справедливо, потому что мышление интроверта отличается от мышления экстраверта, интуиция экстраверта и интроверта движется к достижению разных целей и так далее. Но назвать установки «экстраверсия – интроверсия» сознательными – нельзя, так как сознательно то, что используется на основе сознательного выбора, а все типологические качества врожденные, и наблюдения Юнга за поведением (реакцией) детей подтверждают это, он пишет следующее:

« … многие дети зачастую подвергаются одному и тому же влиянию и все-таки реагируют на это совершенно по-разному… Поэтому я стал уделять внимание именно этим различиям, сказав себе, что как раз благодаря им можно познать индивидуальные диспозиции в их своеобразии. Почему один ребенок в невротической семье реагирует на родительские воздействия истерией, другой неврозом навязчивых действий, третий психозом, а четвертый, похоже, вообще не реагирует?…».

Большинство людей даже не задумываются, почему они мыслят, принимают решения определенным образом, как они общаются, поэтому, будучи врожденными, качества психотипа развиваются или подавляются изначально подсознательно. Прежде чем сознательное развитие качеств или изжитие некоторых свойств того или иного качества начнется, человек должен задать себе вопрос «кто я?, зачем я живу?, почему я так думаю и чувствую?....» и тому подобное, а потом сознательно заняться самоанализом и искать ответы. В течение жизни типологические качества могут развиваться или деградировать, а также пребывать в латентном состоянии. Изменение психотипа – это реальность, но этот процесс длительный и происходит в течение многих жизней.

Доминантные типологические качества.

Экстраверсию и интроверсию можно считать базовыми установками в контексте начального развития разных уровней сознания, о чем речь пойдет далее. Но, доминантным типологическим качеством в процессе развития психики человека, может быть любое из 6-ти, выделенных Юнгом.

Давайте обратимся к музыке, понятию аккорда. Аккорд – это созвучие не менее трех звуков, расположенных по терциям, то есть на определенном расстоянии (интервале). Но, чтобы построить это созвучие, должна быть точка отсчета, то есть ключевая нота, две других будут дополнительными. То же самое, и в психотипе, одна из шести функций будет ключевой, а две вспомогательные. А так как аккорд может состоять более, чем из трех звуков, то в процессе развития психики круг сотрудничества типологических качеств будет расширяться, и свершится то, о чем говорил Юнг «для полной ориентации все четыре функции должны сотрудничать на равных», И если к сотрудничеству 4-х функций добавить базовую установку, то в результате мы получим аккорд из 5-ти звуков – нонаккорд.

Рациональность – иррациональность.

Юнг не выделял рациональность и иррациональность как самостоятельные функции, а справедливо заметил, что они лишь оттенок типологических качеств, их составляющая. При этом Юнг отмечал, что порой трудно определить, что рационально, а, что иррационально.

«…Я убежден и в том, что если бы я обладал другой индивидуальной психологией, то я описал бы рациональные типы в обратном порядке, исходя от бессознательного и изображая их иррациональными. Это обстоятельство в значительной степени затрудняет изображение и уразумение психологических данностей и неизмеримо увеличивает возможность недоразумений…» К.Г. Юнг

Понятия рациональность произошло от латинского разум, но разум одного человека отличается от разума другого, разум чувств, считает разумным одно, а мышление – другое. Поэтому с точки зрения мира этого, рациональным будет считаться то, что проверено опытом или может быть проверено, а иррациональным то, что нельзя или трудно проверить опытным путем. А так как у медали две стороны, то можно сказать рациональность и иррациональность – это видимая и невидимая сторона одной вещи. Так некое решение может нести выгоду в краткосрочной видимой перспективе, а в долгосрочной стать причиной большой беды.

Итак, рациональность и иррациональность нельзя считать самостоятельными типологическими качествами, как принято в Американской школе типоведения.

Также нельзя утверждать, что способ принятия решений (чувство – мышление) всегда рационально, а способ получения информации (ощущение – интуиция) всегда иррационально. Ведь у всего есть видимая и невидимая сторона.

Развитие типологических качеств иерархично, а не хаотично.

Каждое типологическое качество является ступенью развития сознания:

1 ступень – экстраверсия (взаимодействие и опора во внешнем мире);

2 ступень – чувство (выражение эмоций, желаний, симпатий и антипатий);

3 ступень – ощущение (познание окружающего мира с помощью пяти органов чувств);

4 ступень – интроверсия (этап оценки знаний, полученных от внешнего мира, концентрация на внутреннем мире);

5 ступень – мышление (нарастающие вопросы: почему? зачем? и как?);

6 ступень – интуиция (на первоначальном этапе догадки, предчувствия, сопровождаемые сомнениями…);

7 ступень – рациональность – иррациональность (видимое – невидимое знание).

Рассмотрим поведение ребенка от 0 до 7-ми лет. Сначала он опирается на помощь окружающих, выражает свои желания и симпатии криком и через «агу», затем знакомится с окружающей средой тактильно, после чего дает оценки тому, что происходит в его жизни, выражает пожелания или требования, в 5-ть количество вопросов нарастает, в 6-ть ребенок до чего-то доходит своим умом и иногда родители недоумевают, как ему это удалось сделать, а на седьмом году – мы видим итог развития, предыдущих шести лет. Далее все повторяется, но уже на новом витке спирали при благоприятных обстоятельствах развития, а при неблагоприятных – человек ходит по кругу.

Формулы восьми типов личности.

С точки зрения земной математики можно выделить восемь психотипов, шестнадцать или …, но с точки зрения здравого смысла это будет вызывать вопросы, объясню почему. Полноценное мышление требует внимания, усидчивости, вдумчивости, зоркости и прочее, а экстраверт еще на это не способен. Интуиция на уровне экстраверта – это инстинкты, копирка, где-то увиденного, но не воображение, которое есть опыт прошлого и настоящего, развивающееся с развитием внимательности и зоркости. Таким образом, включая в формулу психотипа по одному качеству из четырех пар противоположностей, мы не учитываем, что какие-то качества могут быть просто не пробуждены у личности. Поэтому способ формирования типов, принятый в американской школе типоведения, когда на основе математической модели комбинируются типологические качества, не жизнеспособен, несмотря на то, что есть труды, где все эти типы описаны.

Как говорит, учение Агни Йоги «нет одинаковых умов», поэтому главное понять разницу между парами противоположностей и определить, какое свойство в каждой паре наиболее проявлено в вашей личности, и какое из этих трех наиболее проявленных, является ключевым, то есть самой сильной стороной вашей личности. А далее стремиться к развитию, и поднятию низшего на высший уровень..

Если сказать кратко и обобщенно, то сила экстраверсии – это созидательная сила во внешнем мире, а сила интроверсии во внутреннем мире (сила созидания самого себя); сила чувства в придании форме внешней привлекательности, а мышления в наполнении ее содержанием, смыслом; сила ощущения и интуиции – исследовательская функция, ощущению доступен видимый, но иллюзорный мир, а интуиции – невидимый, но действительный. Экстраверсия, чувство, ощущение придают значение внешнему облику, а интроверсия, мышление, интуиция – внутреннему содержанию.