Комментарий 614:

Согласно древнеиндийским космологическим представлениям землю поддерживают три круга (санрин, санскр. сакга или mandala). Круг ветра (фурин, санскр. vayu-mandala) — самый нижний, он формируется первым, находится в космосе. Круг становится твёрже алмаза, а из облаков, формирующихся в верхней части, идёт дождь, который образует круг воды (суйрин, санскр. ab-mandala). Когда верхний слой воды затвердевает, образуется третий, верхний круг — круг золота (конрин, санскр. kancana-mandala или suvarna-mandala), который и поддерживает землю с горой Сумеру, океанами и горами.

676

Комментарий 615:

Сисиндэн — центральная постройка в императорском дворцовом комплексе.

677

Комментарий 616:

Складные стулья кёкуроку (кёкурокудза) используются монахами во время служб.

678

Комментарий 617:

Причёска называется сокан.

679

Комментарий 618:

Когай — этим словом обозначается морской воздух и роса — еда даосских святых.

680

Комментарий 619:

Вино кондзу — вино, которое пьют даосские святые.

681

Комментарий 620:

Уцуцура — имеется в виду аскет Удрака Рамапутра (обычно его имя передаётся по-японски как Уцудзурамбоцу). См. коммент. 511.

682

Комментарий 621:

Пять слабостей — см. коммент. 294.

683

Комментарий 622:

Горести (ку, санскр. duhkha): рождение; старость; болезнь; смерть; встреча с тем, что ненавидишь; разлука с тем, что любишь; невозможность обрести желаемое; непостоянство пяти скандх. Пять скандх (гоун. санскр. panca-skandha) — пять групп дхарм, на которые делится поток воспринимаемого чувствами мира: чувственность, восприятие, различение, творящие силы, сознание.

684

Комментарий 623:

См. коммент. 155.

685

Комментарий 624:

См. рассказ «Урасима Таро».

686

Комментарий 625:

Кофукудзи — главный храм школы Хоссо, основан в 669 году. Один из семи главных буддийских храмов древней столицы Нара.

687

Комментарий 626:

Храм Миидэра — находится в провинции Сига, городе Оцу, у подножия горы Хиэй. Главный храм школы Тэндай Дзимон. Основан в 672 году. Первоначальное название — Ондзёдзи. Название Миидэра появилось на два века позже, когда храмом руководил Энтин (?-891). Оно означает «храм трёх колодцев», название дано в честь того, что на территории храма есть родник, вода которого использовалась для первого ритуального купания новорождённых, а также в честь трёх правителей, участвовавших в постройке храма: государей Тэнти (пр. 668–671), Тэмму (пр. 672–686) и государыни Дзито (пр.690–697). При Энтине, который руководил храмом в 859–891 годах, храм достиг большой славы и стал считаться одним из четырёх главных японских храмов, наряду с Тодайдзи, Кофукудзи и Энрякудзи. Главное божество Миидэра — будда Мироку. Мироку выступает в буд дийской мифологии одновременно и как бодхисаттва, и как будда. Будда Мироку — будда грядущего мирового периода, который наступит после окончания периода Шакьямуни. Мироку обитает на небе тушита (тосоцу) и ждёт того времени, когда сможет переродиться в мире людей. А оно наступит, когда продолжительность жизни людей на земле достигнет 84 000 лет и миром будет править приверженец буддизма.

688

Комментарий 627:

Тиндзюсинра или Синра Мёдзин — горное божество, охранитель храма Миидэра. Этому божеству посвящён зал Сирагидзэнсиндо в Миидэра. Легенда говорит о том, что когда Энтин возвращался в Японию после своего путешествия в Китай, где он изучал буддизм, на его корабле появился старец, который сказал, что он — божество Синра Мёдзин и что он станет охранителем буддийского закона для Энтин. После этого Синра Мёдзин и стал божеством-охранителем храма Миидэра. Считается, что божество имеет китайское происхождение. В Китае это бог горы Суншань, считающийся богом, насылающим эпидемии и избавляющим от них. Главный храм этого божества в Китае находится в пещере в горах Суншань, там, где основатель дзэн-буддизма Бодхидхарма (Дарума) провёл девять лет, сидя в медитации. В Японии Синра Мёдзин ассоциируется с синтоистским божеством Сусаноо.

689

Комментарий 628:

Дзисон — сострадательный, другое наименование будды Мироку.

690

Комментарий 629:

Тицунэ — пятый сын Хидэсато.

691

Комментарий 630:

Гатха из сутры «Сутры о нирване».

692

Комментарий 631:

Легенда о колоколе храма Миидэра имеет продолжение, связанное с Бэнкэем (см. рассказ «Бэнкэй»). Легенда рассказывает, что во время своего пребывания в храме Энрякудзи Бэнкэй мечтал украсть колокол храма Миидэра и преподнести его храму Энрякудзи. И вот однажды Бэнкэю удалось это сделать, он сумел отнести тяжеленный колокол в свой храм. Однако колокол перестал звонить и стал говорить, что хочет вернуться на место. В конце концов, Бэнкэй был вынужден бросить колокол с горы. Монахи Миидэра нашли его и вернули на место. Бэнкэя часто изображают держащим огромный колокол.

693

Комментарий 632:

Речь идёт о «смуте года дзинсин» (по названию года по шестидесятилетнему циклу). В 671 году император Тэнти (пр. 668–671) заболел и предложил занять престол своему младшему брату, наследному принцу Ооама, но тот отклонил предложение, поскольку опасался за свою жизнь, ибо сын Тэнти, принц Оотомо, бывший главным министром, также претендовал на престол. Ооама удалился во дворец Ёсино, чтобы там принять буддийский постриг. После смерти Тэнти принц Оотомо взошёл на престол (известен как император Кобун, пр. 671–672). Тем временем к принцу Ооама стали стекаться сторонники, желавшие видеть его на троне. Так сложились два враждующих лагеря, и вскоре вспыхнула война между Кобун и принцем Ооама. Столкновения продолжались около месяца. В решающей битве Кобун потерпел поражение и покончил жизнь самоубийством. На престол взошёл принц Ооама (император Тэмму, пр. 672–686).

694

Комментарий 633:

Обряд первого купания младенца начинался сразу после его рождения и продолжался семь дней. Ребёнка купали дважды в день — утром и вечером.

695

Комментарий 634:

Учитель Тисе — Энтин см. коммент. 626, 627.