Внутренняя сила – содержимое, выраженное множеством форм, то оживляющее, что делает живым меня и всё в мире. Концентрированный объём вибраций выражается формами и разворачивается в пространстве мира, проявляется моим физическим телом и восприятием сознания наблюдателя. Происходит переход содержимого в обнажённую часть, в форму моего «я».

Как из искры вспыхивает огонь, а из огня – искра, так из единства появляется понятие частности и относительности, сознание наблюдателя, то, что ощущаю как своё «я». Ничего не разделяется, содержимое и форма не в отрыве друг от друга. Я и есть внутренняя сила, которая сейчас воспринимает себя отдельным сознанием, поэтому ощущаю временную форму как своё «я».

Понятие моего «я» не существует в отрыве от формы. Я осознаю себя, только когда живой и проявленный. А живой всегда выражен в виде формы, поэтому воспринимаю только то, что доступно моим органам ощущений, – мир форм, тот материал, из которого я сам и состою.

Являюсь продолжением оживляющей силы, наделённым индивидуальным сознанием, её частным взглядом. Частный взгляд содержимого – условная противоположность. Осознающая себя точка отсчёта, выраженная формой часть фрактального подобия тела единства.

Моё восприятие себя точкой отсчёта – это ощущение отдельности от единства. Сама по себе внутренняя сила не живёт через меня, и я тоже самостоятельно не наблюдаю мир сам по себе. Отдельное сознание наблюдателя, то, что я интерпретирую как своё «я», – это превращение один в не один, единства – в связанное многообразие форм.

Общее тело выражено множеством форм частных наблюдателей. Я живу в границах своей формы и воспринимаю её как единственно возможную точку отсчёта, поэтому автоматически занят заботой о наполнении, сохранении и продолжении своей формы во времени.

Форма – условное понятие, собирательный образ, выражение общего интегрального тела в виде концентрированной вибрации в точке. Содержимого и множества форм – не существует как самостоятельных и отдельных друг от друга. Происходит процесс перехода содержимого через оживляющую связь во множество форм. Так, относительно моего наблюдателя разворачивается фрактальное изображение наблюдаемой Вселенной.

Процесс совершенного перехода содержимого через оживляющие связи во множество форм – трансмутация одного элемента в другой, передача опыта «ДНК». Содержимое переходит в форму не меняясь, все состояния существуют одновременно.

Субъективно я воспринимаю свою форму как то, что находится внутри границ моей кожи. Но оживляющая сила внутри меня ничем не отличается от силы, оживляющей весь окружающий мир. Если границы моей кожи исчезают, уже нет разницы между внутренней и внешней силой, нет относительно кого быть, это одно и то же содержимое. Как разные стороны одного и того же, которые одновременно присутствуют в каждой совершенной, фрактальной части единого тела.

Все элементы в цикле существуют одновременно, и относительно каждого из них проходят опыт и состояния. Я – одна часть в системе, и вокруг меня бесконечное множество элементов – это наш наблюдаемый мир. Я вижу мир так, как моё восприятие градуирует взаимное расположение множества элементов в цикле. Изменение взаимного расположения элементов внутри цикла даёт мне субъективное ощущение движения, роста и развития. Относительно целого организма ничего не происходит, не меняется, не убавляется и не прибавляется.

Цикличность – вечный кругооборот, взаимодействие элементов на любом уровне вложенности. В какой-то момент я перестану быть частью одного цикла и через субъективное восприятие рождения и смерти перейду в другую систему, из элемента одного цикла на одном уровне – в другой цикл.

Тело единства вне циклов, поэтому там нет понятия восприятия реальности. Восприятие реальности существует только относительно элемента внутри цикла, точки отсчёта. И ощущается только то, что входит в диапазон органов чувств, который задаёт весь наблюдаемый мир, раскладывает всё на слои.

Например, слой человека и человечества. Сознание человека, на слое человечества – отдельная клетка, сознание человечества относительно человека – целое тело. И то и другое, в свою очередь, являются фрактальными частями неделимого целого и неотъемлемы от него. Диапазон восприятия человечества больше, он включает меня как свою часть. Я не чувствую ничего вне границ моего тела, не включаю человечество в эти границы, поэтому не ощущаю его как часть себя. А воспринимаю человечество в виде некой надсистемы, своего предыдущего и следующего состояний.

Как нет отдельно белого и чёрного, так и не существует отдельных элементов. Все элементы существуют и уникальны только в контексте друг друга. Например, рука в теле человека является рукой, потому что выражена заданной функцией, частью, выполняющей свою роль в организме, её надсистеме. Убрать руку из контекста тела, и она перестанет существовать, потому что у неё не будет функции. Нет функции – значит нет смысла, формы не существует. Вне контекста чего-то, функция становится бессмысленной.

Например, дерево, которое связано с землёй, солнцем, водой, со всем остальным множеством без исключения, реализует вложенную в него функцию, в том числе взаимообмен кислорода и углекислого газа с окружающим миром. Растение прорастает из семени, в семя уже вложена проекция будущего развития. Так бесконечно большое включено в бесконечно малом. Дерево корнями уходит в землю, откуда берёт питание, и является продолжением земли, на которой стоит и из которой прорастает телом. У тела дерева присутствует кора, как кожа. Она придаёт форму растению, где есть условно разделяющие границы внутренней и внешней силы. Если нет коры, границ формы, дерево сливается с окружающим миром и переходит в объём естества, так как есть в теле единства.

В этом случае я уже не могу выделить функцию дерева и его образ как самостоятельные, поэтому не увижу растение. Но «дерево» есть всегда, как и все остальные состояния есть всегда в теле единства одновременно. При этом дерево, земля, солнце, вода – не существуют сами по себе, это условный собирательный образ. Мои человеческие органы своим восприятием из всего множества выхватывают именно эту функцию, наделяют её формой.

Сейчас я воспринимаю реальность так, у меня нет отдельных функции и образа, например, для союза дерева и солнца вместе, я воспринимаю только отдельно дерево и отдельно солнце. Но самого по себе отдельного дерева не существует, оно есть лишь в виде образа, результата градуирования моего восприятия. В кругообороте цикла, дерево, как и любой другой элемент, всегда находится в контексте связи всего со всем. Как одна секунда в объёме двадцати четырёх часов, как миг в бесконечном цикле. Один цикл включает другой, и так каждый элемент бесконечно связан с другими частями. Как всё есть одно.

На данный момент я воспринимаю мир образами: дерево, человек, но это конечные формы. Образы меняются: вместо одного человека приходит другой, вместо человека – дерево, вместо дерева – город. Содержимое, функция, форма, образы – тут нет причин и следствий, первого и второго. Нет ничего в отрыве или отдельно друг от друга. Содержимое «шагает» через формы нашего мира в своё следующее состояние, но и это следующее состояние существует только относительно моей частной формы. Потому что нет отдельного тела, которое идет и нет того, кому нужно идти. Это я же придаю форму телу единства, которое сам же и выбираю, преобразуюсь в тело следующего состояния, создаю «лицо Бога».

Через бесконечное количество слоёв и уровней, самое малое связано с самым большим, а самое большое – с самым малым. Я градуирую мир на отдельные формы, выделяю подфункцию из множества, но самих по себе отдельных элементов не существует, у них нет функции – значит нет смысла. Есть только бесконечно вложенные фрактальные слои, взаимные вечные связи, то, что живёт и проявлено нами.

Сейчас моя форма подобна листику на ветке огромного дерева. Являясь частью всей системы, я могу осознавать себя продолжением или осознавать себя отдельным, в отрыве, но тогда без питания дерева я пропадаю. Если чувствую себя продолжением, то ощущаю и себя, лист, и дерево единым организмом. Соединяюсь с тем, где я уже един, – с внутренней силой, с жизнью, текущей через дерево и через меня. Направляя внимание в единство, объединяюсь и сливаюсь с оживляющей силой, которая питает само дерево. В связи с внутренней оживляющей силой, прикасаясь к ней, ощущаю и её, и свою частную подфункцию, то, каким элементом в системе являюсь.