• Моисей кратко пересказывает предшествующую историю Израиля во Второзаконии 1–3, чтобы призвать народ усерднее исполнять заповеди Бога в будущем.

• Земледельцы израильтяне призваны повторять историю своего народа, чтобы не забывать о благословении Бога и о взятом на себя обязательстве слушаться Его (Второзаконие 26:1-11).

• Иисус Навин напоминает историю Израиля следующему поколению израильтян, призывая их продолжать следовать своему выбору и служить Богу завета (Иисуса Навина 24).

• Два длинных псалма, Псалмы 104 и 105, вновь пересказывают эту историю, показывая, как Израиль на протяжении веков оставался неверен Богу, и как многим он обязан Богу, Который, как тогда, так и теперь, проявляет к своему народу терпение и дарит ему благодать.

• Неемия вспоминает всю историю от сотворения мира, чтобы на ее основе умолять Бога о прощении и восстановлении Израиля (Неемии 9:1-37).

• Иисус рассказывает историю в форме притчи о хозяине дома и злых виноградарях, так, чтобы ее могли легко распознать Его противники (Матфея 21:33–46).

• Стефан рассказывает историю, от Авраама до распятия Иисуса, показывая недовольство Бога непрекращающимся непослушанием Его народа, и своим рассказом настолько раздражает слушателей, что те убивают его за богохульство (Деяния 7:1-60).

• Павел кратко (почти что в семи предложениях) и последовательно пересказывает библейскую историю, что, вероятно, отражает его регулярные проповеди и учения: Авраам, исход, земля, судьи, цари, Давид… после чего переходит прямо к Иисусу, Мессии и Царю (Деяния 13:16–41).

Как я уже сказал, объединяет все эти примеры то, что они обобщают послание Ветхого Завета в повествовательной форме. Ибо Ветхий Завет (да и вся Библия) – это, по сути, и есть великое повествование об истории вселенной. Все, чему нас учит Ветхий Завет, вписывается в структуру этой великой истории.

Но, прежде чем пересказать эту историю в семи предложениях, нужно разобрать структуру Ветхого Завета, каковой она представлена в наших Библиях. В них Ветхий Завет представляет собой сборник книг, довольно четко разделенный на несколько разделов или категорий.

• Пятикнижие (то есть сборник из пяти книг) – объединяет книги от Бытия до Второзакония. По-еврейски этот раздел называется Тора. Это слово часто переводят как «закон», но такой перевод может ввести нас в заблуждение. На самом деле Тора означает «руководство» или «обучение», и, хотя эти книги действительно включают законы, данные Богом Израилю, они также содержат важные повествования, а также несколько песен и стихотворений.

• Исторические книги. Книги от Иисуса Навина до Есфирь рассказывают историю Израиля, от завоевания Ханаана до времени возвращения евреев из Вавилонского пленения – период, простирающийся примерно от 1200 до 450 гг. до н. э.

• Поэтические книги. Книги от Иова до Песни Песней представляют собой сборник песен поклонения, текстов из литературы мудрости и прекрасной поэмы о любви.

• Пророки. Наконец, весь раздел от Исаии до Малахии – это книги, составленные на основе проповедей пророков, которых Бог призывал на служение в течение примерно трехсот лет.

Таков порядок книг в большинстве современных Библий. Однако порядок книг или канон в еврейских Писаниях, которому евреи следовали во времена Иисуса и который сохранился до наших дней, немного отличается. Книги там разделены на три части: Закон или Тора, Пророки и Писания (или, как называет их Иисус: закон Моисеев, пророки и псалмы [Луки 24:44]).

Тора

• Пятикнижие (соответствует Пятикнижию в наших Библиях).

Пророки

• Ранние пророки: Иисус Навин, Судьи, 1–4 Царств (евреи считали эти книги пророческими, то есть книгами об истории народа, рассказанной с точки зрения Бога).

• Поздние пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Книга Двенадцати (от Осии до Малахии).

Писания

• Псалмы, Иов, Притчи, Руфь, Песнь песней, Екклесиаст, Плач, Есфирь, Даниила, Ездры, Неемии и 1–2 Паралипоменон.

Из содержания моей книги видно, что три из семи предложений я взял из Торы, одно – из Ранних пророков, два – из Поздних пророков и одно – из Писаний.

Вернемся к тому, что Ветхий Завет, по сути, рассказывает историю. Говоря точнее, он рассказывает очень важную первую часть великой истории Библии. Более того, Библия – это не просто история, а великая драма, огромная пьеса с большим количеством актеров, каждый из которых играет свою роль в продолжительном повествовании, автором и режиссером которого является Сам Бог. Но вот что интересно: в этом театре мы не просто зрители. Нет, мы становимся частью истории, мы становимся актерами на сцене. Более того, мы призваны присоединиться к актерам Божьей драмы и сыграть свою роль в жизни нашего поколения. Мы – герои библейской драмы. Позвольте объяснить эту мысль подробнее.

Как и большинство великих драм, библейская драма делится на несколько действий, которым соответствуют несколько основных разделов повествования, в которых, по мере развития сюжета, происходят отдельные важные события. Так, Библию можно представить как драму, состоящую из семи действий¹.

• Действие 1: Сотворение. Драма начинается, когда единый, живой и вечный Бог решает создать то, что мы называем вселенной – небо и землю. Все, созданное Им было «хорошо», но требовало управления и ухода. Поэтому Он сотворил людей по Своему образу и подобию, чтобы они управляли Его добрым творением и заботились о нем.

• Действие 2: Бунт. Люди предпочитают не доверять Божьей благости, не верят Божьему слову и не подчиняются Божьим наставлениям. В результате, грех и зло проникают во все измерения человеческой жизни, как личной, так и социальной, а также развращают все созданное и наносят ущерб творению.

• Действие 3: Обещание. История остальной части Ветхого Завета начинается с Божьего обещания Аврааму о том, что от него произойдет великий народ (Израиль), и что через этот народ Бог благословит все народы Земли. Как мы увидим, это обещание и надежда становятся движущей силой истории Израиля в эпоху Ветхого Завета.

• Действие 4: Евангелие. Обетование Ветхого Завета исполняется с рождением Иисуса из Назарета. Великий центральный акт драмы Писания включает в себя все, что мы читаем в четырех Евангелиях: зачатие, рождение, жизнь, учение, искупительная смерть, победоносное воскресение и вознесение Иисуса Мессии.

• Действие 5: Миссия. Обещание Аврааму должно быть выполнено. Благая весть о том, что сделал Бог через Своего Сына Иисуса, должна быть возвещена всем народам. Этот процесс начинается в конце Евангелий и в начале Деяний, после сошествия Духа Божьего на последователей Иисуса.

• Действие 6: Страшный суд. Благая весть заключается в том, что последнее слово будет не за злом, и что Бог, в конечном итоге, установит в мире правду (именно так Библия понимает слово «суд»), разобравшись и уничтожив всю неправедность и все зло. Действие 6 – это Божий ответ на действие 2 и завершение действия 4.

• Действие 7: Новое творение. Библейская история завершается драматическим новым началом! После установления правды Бог соделает все новым и сойдет, чтобы навсегда жить среди искупленного человечества в его восстановленном творении.

Такой просмотр всей библейской истории «одним взглядом» имеет много преимуществ.

Прежде всего, это объясняет нам, как Бог решил дать нам саму Библию – не просто как книгу, полную обещаний, правил или учений (в Библии их много, но Библия – это больше чем обещания, правила и учения), но в форме грандиозного повествования с началом и окончанием (которое, на самом деле, становится новым началом) и целым сюжетом искупления в середине.