Фрейд, будучи искренним почитателем греческой мифологии, обнаружил в ней истоки своих научных теорий. По его мнению, мифы являются выразительными метафорами многослойных уровней человеческой психики. Еще одним корифеем психоанализа был ученик Фрейда К. Г. Юнг. Однако между учеными сложились крайне противоречивые отношения. Взаимные предубеждения стали настолько сильными, что они едва могли выносить друг друга. Самому Фрейду не удалось победить свое сверх-Я, или супер-эго (высшая моральная инстанция психики в отношении ценностей и оценок), которое стало руководящей концепцией его теории. А Юнгу не удалось перешагнуть через свою «тень», столь восхваляемую в терапевтической работе. Таким образом, они так и не смогли самостоятельно преодолеть собственные внутренние конфликты, столь явно проявившиеся в их разрушенных отношениях.

Одним из наиболее значимых наследий двух психоаналитиков стало осознание того, что психические заболевания имеют не только органическую причину, но и возникают из скрытой части эго, называемой подсознанием. В рамках этой научно расширенной точки зрения психические заболевания стали восприниматься со всей серьезностью, а их терапия начала приобретать более гуманные формы.

Когда мы отправляемся на поиски собственного «Я» с помощью Ленорман, то вступаем в прямой диалог с психологией. До сих пор эта область оставалась в стороне от привычной схемы толкования этих карт. Тем не менее они прекрасно подходят в качестве вспомогательного средства для рассмотрения и психологически ориентированных тем. Разумеется, при этом важно соблюдать границы для всех консультационных тем, которые требуют профессиональной терапевтической помощи. Поэтому из таких консультаций должны быть исключены проблемные области, которые слишком сложны или трудны для решений, основанных исключительно на картах. Но для многих вещей, которые являются частью нормального (меж-) человеческого существования, достаточно применения повседневной психологии. Как только мы начинаем пристальнее присматриваться к образу мыслей и действий человека, проявлению его эмоций и характера, мы выходим на уровень психоанализа, пусть даже и самый поверхностный. При этом мы можем почерпнуть из него ценные идеи и, прежде всего, полезную информацию. С помощью здравого смысла и необходимой дозы эмпатии мы можем в какой-то степени толковать карты и с психологической точки зрения.

В лайф-коучинге обращение к психологическим аспектам и их обсуждение с клиентом является частью процесса. Только принимая во внимание психологию, мы можем давать советы с целостной точки зрения. Когда мы с осторожностью касаемся вопросов души, получаем более полное представление о внутренних проблемах человека, ищущего совета, и связанной с ними жизненной ситуации. Лично я не считаю самым важным предсказание событий в чистом виде, так как, по моему мнению, это мало способствует поиску ответов самим клиентом. Главную задачу серьезной помощи в жизни я вижу не только в раскладе и толковании карт, но и в способности немного заглянуть в душу человека и тем самым открыть ему путь к самопознанию.

Для того чтобы включить психологически ориентированные подходы в работу с Ленорман, диапазон его интерпретации должен быть значительно расширен в самом начале. Это требует более глубокого понимания символов. С помощью новых знаний вы сможете четко увидеть взаимосвязь между психологическими темами и терминами и всеми символами. Поэтому основная часть книги посвящена углубленному рассмотрению психологических аспектов. В конце каждой главы приводится обзор с указанием психологических ключевых слов для каждой карты. Таким образом у вас всегда будет под рукой практическое руководство для толкования различных аспектов отдельных символов.

Мифология – это собирательный термин для обозначения всех мифов, легенд и преданий культурной истории человечества. В Европе она наиболее полно представлена греческой, кельтской и древнескандинавской традицией. Многие немецкие народные сказки, сохранению которых мы в первую очередь обязаны братьям Гримм, также несут в себе отголоски древних мифов. Однако классическая мифология основана на сказаниях о богах и героях древности. Ее духовное наследие пережило последние тысячелетия. Даже сегодня архетипические символы греческого эпоса составляют основу философских и психологических понятийных моделей и исследований. В мифологии люди сближаются с богами, чтобы узнать себя в их характерных чертах. Несмотря на архаичные и временами нереальные сюжеты, эти истории раскрывают непреходящие истины, которые имеют вечную ценность и поэтому всегда могут быть помещены в современный контекст.

Основой всех мифов является жизнь человека от рождения до смерти. Тайна его существования стоит при этом на переднем плане всех событий, а во главе стоит любовь. Однако и битва полов, бушующая с древних времен, и типичный конфликт поколений также являются центральными темами драматургических сюжетов. Кроме того, в эпических произведениях мы видим битвы с врагами и чудовищами, человеческие искушения и неудачи, а также проявление земных стихийных сил. Наконец, что не менее важно, человеческие циклы становления и ухода из жизни становятся основополагающими темами античных и кельтско-германских мифов. Творческое развитие древнего мира легенд, продолжавшееся тысячелетиями, кажется, восторжествовало в коллективном сознании человечества. Бессмертие мифического мира с его архетипическими образами нашло отражение в большинстве учений, основанных на символах, таких как астрология, Таро и Ленорман.

Мифологическое наследие связано с Ленорман гораздо теснее, чем может показаться на первый взгляд. Как только вы приподнимете занавес символики, которая кажется не очень таинственной, перед вами развернется исключительно исторический фон. Прославленные героические персонажи и их легендарный «реквизит» выходят на сцену современного мира из пантеона мифологических образов. Практически каждый из этих символов оживляет в нашем воображении древний миф. Взглянув на Всадника, можно представить себе короля Артура из одноименной легенды. Возможно, он направляется к своему Круглому столу или ищет совета у волшебника Мерлина? Прославленные древние герои, боги и богини приобретают в зеркале Ленорман человеческие черты, облачившись в модные одежды и сменив свою недосягаемую красоту и могучее сияние на характерную внешность представителей среднего класса. Не напоминает ли портрет юной дамы в Ленорман образ греческой богини вроде Деметры или Афродиты? А может быть, в ней есть что-то и от загадочной феи Морганы, одной из главных героинь легенды о короле Артуре?

В то время как боги действуют в небесных сферах, проиллюстрированных в Ленорман Звездами и Тучами, Гроб вызывает образы могучего подземного мира. Свирепые чудовища вроде драконов из кельтской и германской мифологии превращаются в реальных, но не менее страшных существ наподобие Медведя или Лисы. А некоторые знаковые мифологические существа даже появляются вновь в том же самом образе. Собака, например, когда-то выступала в роли важного стража подземного мира. В скандинавской мифологии этого сторожа звали Гарм, греки называли его Цербером, а египетское божество с черной собачьей головой известно как Анубис. Символ Аиста указывает на глубокую связь с германской богиней Хольдой, более известной как Госпожа Метелица[3] из сказок братьев Гримм. Она охраняет царство мертвых и в то же время способствует зарождению новой жизни. Гора, ставшая местом действия огромного количества мифов и легенд, до сих пор считается во многих культурах обителью богов. Дерево как хранитель мудрости, конечно же, играло центральную роль в мифах всех народов.

За многими символами Ленорман скрывается мифологическое происхождение, которое побуждает нас исследовать их более углубленно и при этом проливает свет на почти забытые знания. Например, историю Башни можно проследить до архаичного образа тройственной богини Земли, которая появляется в скандинавской мифологии в образе трех богинь судьбы, именуемых Норнами. Начав исследовать происхождение символов Ленорман, вы непременно столкнетесь с их мифологическими источниками. Лилия, одна из самых почитаемых королев красоты в цветочном мире, обязана своим открытием богине Венере, которая, согласно легенде, позеленела от зависти, увидав ее красоту (см. главу «Лилии»). Приписываемые Венере характеристики, такие как харизма и сексуальное влечение, следовательно, являются характерными чертами толкования Лилий.