II. Чудо социализма с китайской спецификой – неизбежное следствие нового скачка китаизированного марксизма
Товарищ Си Цзиньпин отметил: «Практика доказала, что марксизм стал мощным идеологическим оружием китайской революции, строительства и реформ, позволив великой дальневосточной стране сотворить невиданное в истории человечества чудо развития. Совершенно правильно, что история и народ выбрали марксизм, совершенно правильно, что Коммунистическая партия Китая написала постулаты марксизма на своем знамени, совершенно правильно настаивать на сочетании основных принципов марксизма с конкретной реальностью Китая и постоянно продвигать китаизацию марксизма». Это – научный вывод, который исторически верен и соответствует современной действительности.
Вначале XX в. мир переживал эпоху империализма и пролетарской революции. Руководствуясь победой Октябрьской революции в России, наша партия, с точки зрения полуколониального и полуфеодального общества Китая, объединила основные принципы марксизма с реалиями Китая того времени и осуществила демократическую революцию с китайской спецификой, завершив Новую демократическую революцию. С начала 1950-х гг. мир стал свидетелем противостояния «двух гегемонистских держав». В тот период процветали национально-освободительные движения, социалистические страны исследовали собственные пути строительства социализма. Наша партия соединила марксизм с конкретной реальностью нового Китая, завершила социалистическую революцию с китайской спецификой и начала трудное исследование строительства социализма с китайской спецификой. В вышеупомянутом историческом процессе возникли идеи Мао Цзэдуна, благодаря которым удалось совершить первый скачок в китаизации марксизма, исторический скачок в социальном развитии Китая и обеспечить скачок от статуса «больной страны Юго-Восточной Азии» к подъему и расцвету.
Начиная с 1970-х гг., потребность населения планеты в мире и развитии стала главной проблемой современности. Наша партия объединила марксизм с реальностью, согласно которой Китай находится на начальном этапе социализма, и стала первопроходцем революционного и совершенного развития социализма, главной чертой которого является политика реформ и открытости. В ходе данного процесса была создана теоретическая система социализма с китайской спецификой, благодаря чему далось осуществить очередной скачок в китаизации марксизма, создать чудо процветающего развития научного социализма в современном Китае под руководством научной теории. Китайская нация аналогичным образом совершила беспрецедентный исторический скачок от бедности к зажиточной жизни. По мере вступления мира в XXI в., особенно после проведения XVIII Всекитайского съезда партии, подавляющей тенденцией времени стало стремление людей к миру, развитию и взаимовыгодному сотрудничеству. Социализм с китайской спецификой вступил в новую эру развития. Новая эпоха, новые задачи и новая великая борьба породили новейшие теоретические достижения китаизации марксизма. Под руководством «теории Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху», развитие различных начинаний получило более мощные и сильные импульсы, что привело к глубоким, фундаментальным, историческим изменениям и всесторонним революционным изменениям во всех аспектах деятельности партии и государства, позволило китайской нации совершить великий скачок от богатства – к силе.
Сорок лет, в течение которых партия руководила великой революцией реформ и открытости, были периодом неуклонного и последовательного продвижения развития и инноваций китаизированного марксизма – от теории Дэн Сяопина, заложившей основу теории социализма с китайской спецификой, до появления важных идей «тройного представительства». До концепций научного развития и особенно идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, поднявших теорию китаизированного марксизма на новый уровень всесторонним, систематическим и глубоким образом.
Китайская марксистская теоретическая система, сформированная и постоянно развиваемая нашей партией на протяжении последних сорока лет, придерживается основных принципов, мировоззрения и методологии марксизма и соответствует «идеям Мао Цзэдуна». «Четыре теоретических столпа» системы взаимосвязаны, и сосредоточены на теме социализма с китайской спецификой, последовательно и глубоко отвечая на четыре основных вопроса: «что такое марксизм и как поддерживать, применять и развивать его в современном Китае»; «что такое научный социализм и как открыть и придерживаться пути социалистического развития с китайской спецификой в свете современных условий Китая и меняющихся характеристик мирового ландшафта». «Какой тип развития необходим для социализма с китайской спецификой и как придерживаться интересов народа в качестве основополагающего аспекта». «Какого рода правящая партия необходима для поддержания и развития социализма с китайской спецификой, как создать сильное руководящее ядро, которое всегда будет сохранять передовой и чистый характер марксистской партии, постоянно совершенствовать способность управлять и руководить, и всегда разделять судьбу народа».
Резюмируя вышесказанное, стоит отметить, что мировое чудо, сотворенное политикой реформ и открытости за последние сорок лет, равно как и беспрецедентные достижения строительства правящей партии, являются убедительным доказательством того, что партия блестяще ответила на вопросы времени, народа и миссии партии в процессе китаизации марксизма, создания новаторского пути социализма с китайской спецификой, превращения Китая в современную социалистическую державу и осуществления китайской мечты о великом возрождении китайской нации.
Мировое чудо, сотворенное политикой реформ и открытости за последние сорок лет, было создано благодаря приверженности Коммунистической партии Китая китаизации, модернизации и популяризации марксизма. Китаизация марксизма подразумевает единство теории и практики, поскольку данные два аспекта недопустимо разделять; это всеобъемлющий подход, а не отдельные аспекты; глубокий, а не поверхностный взгляд на развитие. Товарищ Мао Цзэдун отмечал: «Суть “китаизации” заключается во всесторонней и основательной трансформации. Наша партия использовала марксизм для руководства разрешением различных противоречий в строительстве социализма с китайской спецификой и для решения различных проблем в собственном партийном строительстве». К чему это привело? В течение сорока лет политики реформ и открытости Коммунистическая партия Китая трансформировала основные принципы марксизма, научное мировоззрение и методологию, во-первых, в теоретическое понимание, полученное путем открытия пути к социализму с китайской спецификой под руководством марксизма и решения реальных проблем на основе практики, в китайский марксизм для нового исторического периода; затем, руководствуясь данной теорией, осуществила трансформацию в цели развития, путь вперед, основную линию, политику и решения социализма в современном Китае. Наряду с этим, теории, линии, руководящие принципы и стратегии партийного и государственного управления трансформируются в консенсус и согласованные действия партии и нации по преобразованию мира, благодаря чему возможно всестороннее использование силы научной истины.
Китаизация марксизма, несомненно, не может быть реализована легко и в одночасье. Тем не менее, Коммунистическая партия Китая добилась беспрецедентных успехов в данном начинании, совершив чудо глобального масштаба. В чем заключаются причины наших достижений? Во-первых, основополагающее значение имеет приверженность отношения к марксизму с марксистской позицией, приверженность отношения к науке с научной позицией. Марксизм – научная истина, указывающая путь, предоставляющая оружие и открывающая новые пути для совершенствования истины и развития через призму практики. Мы твердо верим в марксизм, настаиваем на использовании марксизма для руководства преобразованием субъективного и объективного мира, развиваем марксизм на практике. Мы выступаем против использования марксизма в качестве жесткой догмы, выступаем против вмешательства и разрушения со стороны различных немарксистских и антимарксистских идей. Во-вторых, мы твердо придерживаемся сочетания марксизма с реальностью современного Китая в продвижении самосовершенствования и развития социализма как процесса «практики – познания – практики – познания». Данный процесс представляет собой повторяющийся процесс постоянного получения нового понимания на практике, использования нового понимания для руководства новой практикой. Процесс «практики – познания – практики – познания» не имеет конца, поскольку новое понимание и практика совершенствуются и развиваются вновь и вновь. В-третьих, мы настаиваем на китаизации марксизма и достижению практического эффекта от реализации принципа «черпать у масс и нести в массы». Научные истины приходят из практики народа в преобразовании мира, истины масс должны быть возвращены в практику масс, благодаря чему можно продемонстрировать великую силу и совершить новый виток развития. В-четвертых, мы твердо придерживаемся предоставления научной, мощной и эффективной институциональной гарантии для китаизации марксизма. Фундаментальная организационная и рабочая система представляет собой сочетание централизации на основе демократии и демократии под руководством централизации. Всесторонняя реализация данного принципа позволит более эффективно использовать энтузиазм, инициативу и творчество всей партии, сформирует высокую степень единства и солидарности всей партии, решительно поддержит авторитет Центрального комитета партии и ядра партии. В частности, благодаря принципу демократического централизма можно избежать серьезных отклонений и ошибок при определении целей и задач, формулировании политики и основных решений, а также при их реализации.
