Дейвид Огсбургер, служитель церкви менонитов и автор книги «Нежность: любовь и брак», задает следующий вопрос: «Брак – это личное дело двух влюбленных или публичное подписание контракта?» И дает ответ: «Ни то, ни другое. Это нечто третье. Совсем иное!»
«Христианский взгляд на брак предполагает, что это не личный и не публичный контракт, заключенный между двумя людьми. Христиане понимают брак как союз-завет, который заключается перед Богом и в присутствии членов христианской церкви. Такая клятва дается на всю жизнь, и люди соблюдают ее не потому, что боятся закона или наказания, но потому что заключили безусловный союз. Этот союз-завет прочнее, крепче и надежнее, чем любой контракт»2.
Дуайт Смолл, опытный консультант и автор нескольких книг по проблемам семьи, так определяет брак: «Одна новая жизнь двух разных людей».
Элтон Трублуд, автор книги «Союз посвященных» («Company of the Commited»), называет брак «системой, в которой грешный и слабый человек захвачен мечтой и целью, много возвышеннее его самого. Он идет к достижению своей мечты годами, и, несмотря на неизбежные разочарования, делает все возможное, чтобы достичь своей цели».
Доктор Дейвид Хаббард, президент богословской семинарии Фуллера, сказал: «Брак не требует от вас совершенства. Но он должен занимать первое место в вашей жизни. Это институт для грешников. Святым здесь делать нечего. Но полноты своей славы брак достигает, когда грешники видят Божий замысел и Его четкое руководство и понимают Его конечную цель – привести их к совершенной любви и праведности».
Выше приведены пять определений христианского брака. Обведите кружком имя того автора, чье определение вам понравилось больше других.
Оутс
Огсбургер
Смолл
Трублуд
Хаббард
В определении, которое вы выбрали как «лучшее», какие именно идеи затронули вас больше всего?
Какое из этих пяти определений брака вам понравилось меньше всего?
Оутс
Огсбургер
Смолл
Трублуд
Хаббард
Что именно в этом определении показалось вам неверным?
Используя данные пять определений христианского брака, плюс ваши собственные идеи по этому вопросу, составьте свое определение христианского брака.
Что Библия говорит о браке?
Какова же Божья цель в христианском браке?
Одна из основных целей – рождение новых людей в этот мир. Бог сотворил человека по Своему образу и подобию и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Быт. 1:28). И псалмопевец радуется: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!» (Пс. 126:3–5).
Рождение детей влечет за собой необходимость достойного и правильного их воспитания. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет» (Прит. 22:6).
Но в браке заключено гораздо больше смысла, чем рождение, забота и воспитание детей. Из Быт. 2:18–25 мы узнаем, что брак был идеей Божьей и что у Бога были Свои замыслы, когда Он создавал брак.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа.
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Бог сотворил брак для дружеского общения. Джон Мильтон заметил: «Одиночество – это было первое, что Бог назвал словом „нехорошо“». Одиночество и изоляция противоречили Божьему акту творения. Бог сотворил человека для того, чтобы он жил с другими людьми, и этот первый «другой человек» была женщина.
Бог также сотворил брак для полноты, завершенности. Женщина должна быть «помощником, соответственным ему» (Быт. 2:18). Женщина была сотворена как завершение или как необходимое дополнение мужчине. Только совместная жизнь женщины и мужчины может быть полноценной, наполненной. Женщина разделяет свою жизнь с мужчиной, выводит его из сосредоточенности на себе в более широкий мир через общение с другим человеком. Благодаря женщине мужчина принимает участие в жизни другого человека. Именно женщина может взять на себя ответственность за создание дружеского общения. Муж и жена действительно воссоздают Божий замысел завершенности и полноты жизни.
Дружба и полнота любви, которые по Божьему плану должны царить в браке, могут возрастать только в процессе общения двух личностей, когда они каждый день проживают одну жизнь на двоих. Дуайт Смолл говорит: «Сердце любого брака – это система общения. Но ни одна пара не вступает в брак с хорошими навыками общения. Эффективное общение не приносится в брак супругами, оно постоянно развивается в опыте совместной жизни»3. Участие в жизни другого человека и чувство полноты (завершенности) развиваются только в том случае, если муж и жена учатся взаимодействовать друг с другом честно и открыто.
Брак – это новые взаимоотношения
В Быт. 2:24 ударение делается на двух словах: оставит и прилепится. Глагол оставить означает «прервать, прекратить, разорвать» одни взаимоотношения для того, чтобы создать новые. К сожалению, большинство людей не совершают этого перехода. Они покидают свой дом физически, но продолжают жить в нем психологически. Привязанность к дому и к родителям должна уступить место привязанности к мужу или жене. Это не означает, что нужно отказаться от общения с родителями или перестать уважать их. Но человек, вступающий в брак, должен разорвать внутреннюю связь с родителями и принять ответственность за создание новой духовной общности со своим супругом (супругой).
Другое ключевое слово прилепиться означает «соединиться, слиться, совместиться» так, чтобы два разных человека стали одним целым. Когда мужчина «прилепляется» к своей жене, двое становятся одной плотью. Термин одна плоть прекрасно передает то состояние единства, полноты и завершенности, которое замыслил Бог для семейных взаимоотношений. Одна плоть предполагает уникальное единство – полную преданность супругу на протяжении всей жизни. Одна плоть символизирует единство в интимных отношениях.
Иудейские раввины учили, что мужчина не будет знать покоя, пока не найдет пропавшее ребро, которое было взято из его плоти. Женщина же не будет знать покоя до тех пор, пока не попадет обратно в руки мужчины, откуда и была взята. Хотя в настоящее время споры о роли и месте женщины в семье и обществе не стихают, Библия давно определила, кем является женщина по отношению к мужчине. Женщина не собственность мужчины. Она – его равноценный партнер в полном смысле этого слова.
Блаженный Августин жил в V веке, но сказанное им актуально для современной дискуссии о женских правах. Он писал: «Если бы Бог хотел, чтобы женщина управляла мужчиной, Он сотворил бы ее из головы Адама. Если бы Бог хотел, чтобы женщина была слугой мужчины, Он сотворил бы ее из ноги Адама. Но Бог сотворил женщину из ребра мужчины, потому что Он хотел создать помощника, соответственного мужчине, а значит, равного ему».
