Наверное, это покажется странным, но Библию, которая является для нас единственным свидетельством того, как к этому вопросу относится Бог, меньше всего интересует данный аспект. Поймите меня правильно: Библия, конечно же, совершенно однозначно осуждает порочное половое поведение за его похотливость и нечистоту. В нашем Авторизованном переводе Библии такие грехи описываются тем английским, на котором говорили в эпоху королевы Елизаветы, и потому современному человеку порой довольно трудно понять их смысл. Блуд, прелюбодеяние, томное женоподобие, злоупотребление своей собственной природой, нечистота, сладострастность, чрезмерное увлечение, злое вожделение – вот какие слова там употребляются. Что они могут сказать современному человеку? Но как только мы заменим их на современные эквиваленты – беспорядочные половые связи, безнравственность, неверность, проституция, гомосексуализм, мастурбация, лесбиянство, похотливое фантазирование, увлечение порнографической литературой и т. д., – всем сразу станет ясно, о чем говорит Библия. И даже удивительно, как много она об этом говорит. Нет ни одного послания апостола Павла, адресованного – обратите внимание – именно христианам, в котором бы он не говорил обо всем этом и о тех людях, которые это делают. И когда мы слышим, как он говорит, что за такие дела «гнев Божий грядет на сынов противления» (Кол. 3:6), когда говорит: «Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающих так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:21), – у нас не возникает никакого сомнения в том, что все эти дела Библия осуждает за их похотливость, нечистоту и порочность.

Но даже если это и так, я еще раз скажу, что, по всей вероятности, этой стороной дела Библия озабочена в меньшей степени. О физических аспектах половой жизни, как правильных, так и неправильных, она говорит совершенно спокойно, и все это ее нисколько не шокирует. Хотя она ничего не скрывает, тем не менее даже самому похотливому читателю очень трудно получить наслаждение от того, на что она указывает, и так происходит прежде всего потому, что она написана не для этого, – чего, конечно же, не скажешь о многих публикуемых сегодня книгах, даже о тех, которые претендуют на роль великой литературы. Все упоминания о сексе, которые мы встречаем в Писании, даже упоминания о самых извращенных его формах, по своей природе чисты и, к тому же, очень проникновенны. Бог хочет показать, что за всеми этими вещами скрывается более основательное зло, когда человек становится в высшей степени виновным и не заслуживающим никакого оправдания, когда оскорбление наносится вечным нравственным принципам, которые являются частью Божьей природы и которые, будучи запечатленными в совести человека, стали частью его собственной природы. И здесь мы, конечно, вступаем в ту область, где порочное половое поведение ничем не отличается от всякого другого недостойного поведения человека. Ведь грех – это просто сосредоточенность грешника на самом себе, это его стремление стать независимым от Бога, а такое лежит в основе любого греха. Меняться может только тот «сырой материал», в котором совершается тот или иной грех. У одного это сексуальное желание, у другого – стремление быть впереди всех. Глубина греховности человека определяется только тем, в какой мере он, бросая вызов Божьей воле, о которой не может не знать, отдается своему греховному желанию в конкретном «сырье». Таким образом, порочное сексуальное поведение Бог судит по тем же критериям, по которым судит любое другое недостойное поведение, и, при правильном понимании проблемы, как раз это и делает Его суд столь страшным для нас.

Однако сегодня мы почти совсем забыли о тех аспектах, которые и составляют реальное зло порочного сексуального поведения. Когда, переживая какой-нибудь кризис в своей жизни, мужчины и женщины пытаются покаяться в тех грехах, которые они совершили в этой области, они почти всегда говорят только о похотливости и нечистоте этих грехов. Но Бог хочет, чтобы они смотрели глубже и видели, что на самом деле они гораздо более виновны, чем им кажется: видели, что своей порочностью они причинили вред другому человеку, что в таких злоключениях они становятся все более двуличными, что, порочным образом используя возможности собственного тела, они бесчестят его и, прежде всего, оскорбляют любящего их Бога. Это лишь некоторые из тех забытых аспектов греха, в которых почти никто не раскаивается. Те, кто утверждает, что они покаялись, при более внимательном рассмотрении своей жизни обнаружат, что они никогда по-настоящему не учитывали более тяжкие аспекты своих прегрешений, а потому никогда по-настоящему не переживали всей полноты Божьего милосердия. Порой человеку, который приходит к Христу и принимает Его как своего Спасителя, явно не хватает опыта божественного милосердия. Как бы там ни было, но его свидетельство – это не свидетельство грешника, и кажется, что у него нет радости от общения со своим всепрощающим Спасителем. Наверное, он не покаялся так глубоко, как этого хочет Бог. Может быть, он просто не видит, в чем заключается его самая глубокая вина, а если и видит, то старается, ради удобства, просто позабыть об этом.

Вот почему мы решили подробно рассмотреть забытые стороны различных форм порочного сексуального поведения, а по существу – всякого поведения, которое недостойно.

Для тех, кто хочет разобраться в основных особенностях порочного сексуального поведения, надо знать, что нигде они не раскрыты так ясно, как в библейском рассказе об отношениях царя Давида с Вирсавией, женой одного из его воинов. Для нас этот рассказ очень поучителен потому, что это не просто сообщение о каком-то грязном поступке, совершенном мужчиной, а о том, как к этому относится Бог, являя Себя, с одной стороны, Богом истины и суда, а с другой – Богом милосердия и благодати. Это не только история о серьезном проступке царя, который, вообще-то, был благочестивым и великим, но и о том, как Бог великолепным образом полностью исправил все случившееся. Эта история стала известной на весь мир – просто в силу ее скандального сюжета, но в Библию она попала не по этой причине. Она была записана для того, чтобы показать, сколь славным образом Бог восстановил такого грешника, каким был Давид, исправил ситуацию, которую тот сам для себя создал, и использовал порицания и наказания, к которым Ему пришлось прибегнуть, для того чтобы продвинуть Давида на пути обретения святости и общения с Самим Собой. Таким образом, несмотря на нездоровый интерес, который проявляет к этой истории мир, первым на нее имеет право проповедник Евангелия. И действительно, только он по-настоящему ее понимает.

Перескажем вкратце первую часть истории. Когда войска Давида воевали с разными врагами, сам он находился в Иерусалиме. И вот однажды, прогуливаясь по кровле своего дома после полуденного отдыха и вдыхая вечернюю прохладу, он увидел, как в саду купается красивая женщина. Загоревшись страстью, Давид велел разузнать, кто она такая. Ему сказали, что эта женщина – жена одного из его воинов, который сейчас участвует в битве. Он велел привести ее, и в этот же вечер прелюбодеяние совершилось. Она вернулась в свой дом, к своей обычной жизни, и никто не знал, что произошло: знали только они двое. Потом случилось еще много чего, но давайте здесь ненадолго остановимся.

Пока в этой истории нет ничего необычного. Такое, к сожалению, сплошь и рядом случается в человеческой жизни, и, наверное, эта история была бы интересна только какому-нибудь любителю порнографии, если бы здесь не сказал Своего слова Бог. Вопреки мнению многих, единственное, что по-настоящему делает человеческую жизнь интересной, – это отношение к ней Бога. То, что происходит сегодня, точно так же происходило на протяжении многих веков: нигде человек не бывает так обычен, как в своих грехах. Но как только мы слышим, что по поводу нашей жизни и ее неудач высказывает Свое отношение Бог, это сразу становится интересным, потому что появляется нечто новое и всегда неожиданное. Самое интересное собрание – это то, на котором кто-нибудь из верующих рассказывает о своем личном опыте, и если читатель никогда в таком собрании не участвовал, значит, он лишил себя одного из самых захватывающих событий в церкви. Разве интересно слушать, как кто-нибудь просто что-то рассказывает о своей жизни: о своих разочарованиях, о тех неудачах, которые в ней случались? Если бы только этим и кончалось, тогда это был бы просто скучный рассказ о чем-то таком, что случалось и в нашей собственной жизни, как и в жизни других людей. Но когда человек начинает говорить о том, какое отношение ко всему этому проявил Бог, что Он сделал, почему сделанное Им было не столько осуждением, сколько милостью, и как это привело к самому счастливому результату, тогда слушатели с глубочайшим интересом ловят каждое его слово, и, в конце концов, никто не может удержаться от того, чтобы не воздать хвалу Богу. Именно Божье вмешательство делает жизнь волнующей и захватывающей!