Говоря о силлогизме человеческого существования, я бы выделил извечный спор мыслителей о том, что есть главное в жизни – добродетель или наслаждение. Я предлагаю искать средства обладать и тем и другим. Вот вершина человеческих возможностей – силлогизм золотой середины. Во всём должно быть чувство меры. Что может быть лучше, чем жизнь, прожитая в систематике золотого сечения? Это очень гладко наслаивается на столь приятную моей душе мысль Альбера Камю, гласящую: «Оправдание абсурдного мира может быть только эстетическим». Жизнь с самого рождения и до самой смерти, а может, и после неё – самая сложная в исполнении техника искусства. Каждое движение, каждая мысль – это новый мазок на огромном холсте нашего бытия. Бог знает, что может получиться в конце концов из этой мазни. Но цель человека в том, чтобы как раз-таки рисовать не мазню, но настоящую картину собственной жизни. Любовь, смысл, звёзды, мечты – они нас ждут. Мы можем добиться всего вместе. Бороться с нелепостью и абсурдностью – наша цель жизни. Я верю, что только так человек сможет найти себе достойный смысл существования. Запомни, друг мой. Ты результат 3,8 миллиарда лет эволюции. Веди себя подобающе!
Лишь только совокупность вышесказанных положительных факторов человеческой деятельности и психологической подготовки, направленных на полное уничтожение нашей массовой глупости, невежества и повсеместного абсурда, может придать нашему существованию смысл, до того недоступный нашему виду в силу полной недоразвитости. Бороться или же нет – личный выбор каждого индивида. Если вы откажетесь, то мир забудет о вас так же, как забудут и ваши наследники в третьем поколении, если оные вообще будут. Если будете бороться, то жизнь ваша – малозначительная жертва на алтаре человеческого храма абсурда. Спустя тысячелетия, быть может, адская сущность человеческой клоаки гоэтии, меняющая свою многоликую форму от года к году, перенасытится подобными жертвами, коих в истории рода нашего не сосчитать, и восторжествует чистое сияние рода человеческого. Но до тех пор густой мрак обволок наш мир, наш сад стальных роз. Вам не изменить мир здесь и сейчас; не ведать вам покоя в жизни своей, если цель вашей жизни не покой, а борьба с личиной человека едва ли разумного. Хотелось бы мне сказать вам, друг мой, что цель жизни вашей должна заключаться в стремлении к блаженному покою и организации вокруг него всей остальной жизни. Да вот только что есть покой? Покой есть у мертвеца – вечный, нерушимый, найденный. Покой есть у нерождённого – вечность, незнание самого понятия покоя, то чувство, по какому скучает каждый человек, оставшись наедине с самим собой тихой ночью. Нет в мире людском такого покоя, коего не могла бы коснуться человеческая свинья, вечно сующая свою грязную морду туда, где ей не рады, и оттого радостно визжащая с ещё большим азартом. Врождённая подлость человеческого сердца не знает предела. Оставить золу от вашей мечты о покое, пепелище на месте вашего Эдемского сада. Любая подлость доставляет человеку такой экстаз, что никакая высокая духовная радость не смеет встать с ней вровень. Природа зла такова, что человек не осознаёт всей сущности совершаемого, находя в своих злодеяниях нечто познавательное и забавное, словно ребёнок, нанизывающий на булавку жуков, наблюдая их агонию с удовольствием и любопытством учёного, не тронутого моралью.
Я лишаюсь главного милосердия жизни по отношению к человеку: я собираю в голове все факторы человеческого существования в едином мгновении и ощущаю, как в ту секунду моё сознание гаснет, как тает мой рассудок, как визжит и стонет моя грудная мышца. Я вижу наш «лучший из всех возможных миров» глазами, полными слёз. Я смотрю на него целиком, жадно собирая в одной точке всё то, что видела моя душа. Я смотрю, и каждый раз от той картины нечто внутри меня умирает. Посмотреть в лицо нашего мира – значит заглянуть в лицо самой смерти.
В суете сует я отдаляюсь от нашего мира на несколько сотен световых лет: на жизнь взираю с поверхности гигантского раскалённого огненного шара водорода; на суету – с безжизненной лунной пустыни; на беды и несчастья смотрю я с новых, неизвестных человеку планет, покрытых невероятной флорой и фауной, где сами законы физики не способны подчинить себе жизнь. Миллиарды звёзд и планет, затмевающих красотой своей и необычностью весь наш мир целиком, равнодушно взирают на нашу жизнь насекомых. Момент космологического откровения уносит мою душу в невиданные дали, возвращаясь откуда всегда оставляешь частичку самого себя, покуда космическая ненасытная сила не поглотит тебя целиком. Испепеляющий свет таинственных звёзд выжигает душу человеческую, оставляя золу всей внешней оболочки абсурда вокруг космической сердцевины. Прах к праху: как мы являемся всего лишь звёздной пылью, так и тела наши в конце концов к ней вернутся.
Новая религия, вера в астрономическую фаталистичность, вера в золу нашего мира не позволяет более шевелиться, думать, дышать, жить в целом. Разве можно после откровений нашего мира заниматься рутиной и глупостью потребительского существования человека неразумного? Совершенно неясно, для чего существует человек на сегодняшний день с точки зрения вечности, не имеющий даже капли осмысленного бытия, склонив всю свою горечь к Богу. Сама суть человеческого существования – ад, пришедший из пустоты и в неё вернувшийся.
Уединение, покой, творческая свобода и любящее сердце – всё, что сохраняет рассудок человеческий в относительной сохранности. Отбери у человека покой, свободу и любовь – и вы сотворите воплощение человека бесчеловечного, скатившегося в рутинное разложение потенциала и амбиций, способных вознести человека до уровня вечного божественно-звёздного откровения в глазах его.
Выбор всегда за вами, друг мой. Любой выбор – проявление воли. Вопрос лишь в том, какова сила вашей воли? Есть ли в вас тот звёздный хаос, стремящийся к галактическому порядку? Каков ваш огонь Прометея?
ПАРАДОКСАЛЬНОЕ БЫТИЕ И ПАРАДОКСАЛЬНАЯ РЕФЛЕКСИЯ
I
Друг мой, я чувствую, что нам необходимо ещё в начале нашей замечательной беседы разъяснить одну установку. В течение нашего общения мы часто будем встречаться с таким понятием, как парадоксальность. Парадокс лучше всего объясняют примеры. Например, парадокс лжеца. Попробуйте сказать: «Я сейчас вру». Что это – ложь или правда?
По сути своей парадокс – это круг, в котором постоянно вертятся убеждения и определённые «но» между ними. Суть в том, что все эти «но» будут заставлять круг крутиться и далее, и так до бесконечности, покуда человек не сможет ввести в круг дополнительное утверждение, способное обессмыслить своей истинностью все предыдущие убеждения. Наша жизнь как раз-таки и является тем самым огромным парадоксом. Мы не в силах осознать и понять большинство процессов, происходящих в нашем мире. Мы живём и делаем то, что нам кажется правильным, не задавая себе вопросов, инстинктивно зная, что ответов найти не сможем, но лишь столкнёмся с вездесущей парадоксальностью.
Все мы любим загадки за то, что они могут заставить нас подумать. Человек по сути своей очень склонен к рассуждениям – это его самое занимательное занятие, совмещающее полезное с приятным. Именно загадки жизни привели нас к этому новейшему моменту в человеческой истории. Так вот, парадоксы являются самым замечательными, самыми «крутыми», если вам угодно, загадками. Можно поблагодарить жизнь за то, что в ней есть столь интересная, не имеющая конца затея. Парадоксы можно создавать в своей голове каждый день, смотря на всё что угодно. Любой мыслительный процесс человеческого сознания потенциально ведёт к созданию очередного парадокса.
Мы можем столкнуться с парадоксальностью буквально на каждом шагу нашей жизни, если будем всматриваться в каждый объект и ситуацию нашего бытия. В какой-то степени парадоксальность жизни можно сравнить с таким термином, как амбивалентность – двойственность (расщепление) отношения к чему-либо, в особенности двойственность переживания, выражающаяся в том, что один и тот же объект вызывает у человека одновременно два противоположных чувства. Яркими примерами этих самых амбивалентных парадоксов являются, например, высказывания Вольтера: «Ваше мнение мне глубоко враждебно, но за ваше право его высказать я готов пожертвовать своей жизнью», – или Ницше: «Нищих надобно удалять – неприятно давать им и неприятно не давать им». Так или иначе совершенно любой объект осмысленного рассуждения вызывает в голове человека парадоксальное ощущение непонимания. Я склонен считать, что не сам мир является парадоксом, но человек есть парадокс в мире без изначальных парадоксов. Именно человеческое мышление порождает их, а не само мироздание, ведь именно человек строит свои суждения на изначальном небытии: суждения его зыбки, а домыслы иллюзорны. Нам свойственно делить мир на какие-то условные оттенки морали, нравственности и закона, а также собственных убеждений и принципов, что есть правила, столь необходимые человеку для функционирования. Однако мир сам по себе не имеет никаких правил, и оттого получается некая комическая ситуация, когда человек со своими законами пытается поставить себя выше Вселенной, но, не соответствуя её простым правилам небытия, не способен не нелепо существовать в её системе.
