Нужно понимать, в те времена подобное поведение с половой распущенностью и промискуитетом не считалось нормальным, и по всем заветам евгеники её следовало бы стерилизовать и/или изолировать от общества. То же касается её наставника Эллиса и прочих основоположников «сексологии»25. Сама Сэнгер в обращении к правительству США от 1932 года провозгласила: «дисгеничным группам нашего населения нужно предоставить выбор – сегрегация или стерилизация». Она определила дисгеничную группу так: слабоумные, идиоты, дебилы, больные эпилепсией и сифилисом, уголовники и профессиональные проститутки, те, «чьё потомство испорчено или наследственность такова, что нежелательные черты могут передаваться по наследству». Под сегрегацией понимается насильное размещение в трудовые гетто, резервации или специальные лагеря. Изоляция от общества и «обучение труду» подразумевалась даже для неграмотных, нищих, инвалидов, нетрудоспособных, преступников, проституток и наркоманов. По её мнению, все эти лица угрожали качеству расы, а их доля в населении составляла 12-16% (22).
Отступление 3. Генри Хэвлок Эллис (1859-1939) – английский врач, «дедушка сексуальной революции» и один из основоположников сексологии как науки, пропагандист сексуальных перверсий, в том числе гомосексуализма и транссексуальности, крупный идеолог феминизма, атеист, сексуальный извращенец. Возглавлял Институт Гальтона (крупнейшая организация евгеников, при учреждении носила название Общество евгенического просвещения), соратник Магнуса Хиршфельда, президент созданной им Всемирной лиги сексуальных реформ. Был женат на феминистке и лесбиянке Эдит Лис, до 60 лет страдал от импотенции, пока не обнаружил, что возбуждается от урофилии (мочеиспускание женщины). Эллиса можно назвать вторым учителем Сэнгер после Гольдман, он просвещал её по вопросам противозачаточных, мальтузианства, евгеники, свободы секса, секспросвета, тактики и стратегии борьбы, познакомил Гербертом Уэллсом и другими интеллектуалами (23).
Из-за войны муж Сэнгер возвращается из Франции в Нью-Йорк, где в декабре 1914 года подвергается тюремному заключению на месяц и штрафу по Закону Комстока за распространение её книги «Ограничение семьи», о чём он сообщает ей письмом. Судебный процесс привлёк большое внимание СМИ и общества, тем самым произошло возрастание интереса к контрацептивному движению.
В Британии Сэнгер живёт по поддельному паспорту под именем Берта Уотсон, средства к существованию обеспечивают подачки друзей, соратников и поклонников, даже умудряется в январе 1915 года поехать Нидерланды (через Францию), для ознакомления с местным опытом сокращателей. Напомню, Алета Якобс и её муж Карел Виктор в 1882 году открыли в Амстердаме бесплатную «клинику планирования семьи», где давались советы и пропагандировались противозачаточные, первая такая организация в истории. Якобс заразилась мальтузианством и феминизмом во время обучения на врача в Лондоне. Мальтузианское движение в Нидерландах было вторым по силе после британского, на то время в Мальтузианской лиге состояло несколько тысяч активных членов, а по всей стране работало 54 контрацептивные клиники. Сэнгер контактирует с доктором Йоханесом Рутгерсом (один из лидеров мальтузианского движения, создатель сети контрацептивных клиник), изучает работу «клиник планирования семьи», пытается встретиться с Якобс, но та отказалась, ссылаясь на то, что контроль рождаемости и противозачаточные – это медицинская тема, и дилетанты не имеют права в неё вмешиваться. В Нидерландах она пробыла два месяца, изучая опыт Гааги, Роттердама и Амстердама, затем путешествует во Францию и в Испанию.
По возвращению в Лондон, с ней на связь выходит Мари Стоупс, Сэнгер помогает ей с книгой «Любовь в браке» и уговаривает включить главу о контрацепции, о которой та ничего не знала (25). Также за время пребывания в Лондоне написала три брошюры о методах контроля рождаемости в европейских странах, которые отправила в США для распространения.
Отступление 4. Мари Стоупс (1880-1958) – родилась в богатой семье, отец – археолог и архитектор, мать – шекспировед и активистка феминистического движения. Начинала как учёный ботаник, изучала каменный уголь, называется самым молодым доктором наук Британии, феминистка, видный евгеник, популярный писатель, считается основной фигурой британского контрацептивного движения первой половины 20 века, крупный деятель секспросвета, соратница Сэнгер.
После неудачного брака пишет и издаёт в 1918 году очень популярную книгу «Любовь в браке», которая сразу приносит ей известность, сегодня она входит в список самых влиятельных книг 20-го века, к 38-му продано 820 тыс. копий по всему миру (26, 27); издана исключительно благодаря усилиям, в том числе финансированию, богатого предпринимателя Хамфри Вердона Роу, несколько лет книга лежала в столе, так как никто из издателей не хотел её печатать. Его на Стоупс навёл секретарь Мальтузианской лиги, но ещё до их знакомства, в 1917 году Роу безуспешно пытался открыть контрацептивную клинику при госпитале Святой Марии в Манчестере. В мае 1918 года они женятся, таким образом появляется семейный подряд сокращателей, который 17 марта 1921 года открывает в бедном рабочем районе Лондона первую в Британии клинику контроля рождаемости «Клиника матери», где бесплатно консультируют по вопросам противозачаточных, продают их, а особо бедным раздают бесплатно. В то время Стоупс в основном распространяла маточный колпачок. Позже они создали сеть таких клиник по всей стране и организовали работу передвижных пунктов (вагончики на лошадиной тяге), причём клиника в Суонси открыта в самый разгар Второй мировой войны, в январе 1943 года (28). До этого в Лондоне пыталась открыть клинику Сэнгер, ничего не вышло.
Стоупс приобщилась к евгенике задолго до того, как стала сокращателем, впрочем, в те времена евгеника и контроль рождаемости были почти синонимами, состояла в Обществе евгеники и Мальтузианской лиге. В дополнение к клиникам, в 1921 году основывает Общество контроля рождаемости и улучшения, два основных принципа которого состояли в следующем: бесконтрольное деторождение у невежественных и больных женщин наносит большой вред расе; многим людям нужно запретить иметь детей по причине их неудовлетворительного здоровья. Ещё организация занималась распространением противозачаточных через «Клиники матери». В 1922 году начинает издавать газету «Новости контроля рождаемости», где обсуждаются стерилизация, контрацепция, евгеника и т.д.
Традиционно сокращатели наиболее сильно критиковались церковью. В 1923 году Стоупс подала в суд за клевету на врача, ревностного католика Холидэя Сазерленда. В результате серии судебных тяжб проиграла дело в суде высшей инстанции, но опять же, шумиха в СМИ способствовала успеху.
Как и Сэнгер, она была отпетым евгеником, некоторые считают, что программа Стоупс по улучшению качества людей была более радикальна, чем гитлеровская (29). В 1935 году посетила Международный конгресс по народонаселению в Берлине, который организовало нацистское правительство; испытывала тёплые чувства к Гитлеру, даже написала ему письмо и подарила свою книгу менее чем за месяц до начала Второй мировой войны; за два года до смерти заявила, что 30% британских мужчин нужно насильно стерилизовать, начиная с «уродов»; выступала против межрасовых браков, а к «низшей расе» причисляла в том числе итальянцев; страдала русофобией и была «антисемиткой»; лишила наследства единственного сына за то, что он вопреки её требованию женился на близорукой женщине (30, 31).
Порой приходится сомневаться в психической нормальности Стоупс. Ведь в год битв за Москву и Сталинград, во время блокады Ленинграда и геноцида русских, осуществляемого ордами европейских дикарей-захватчиков во главе с немцами и Гитлером, она пишет в 1942 году такие строки: «Католики, пруссаки, евреи и русские. Это проклятие, или даже хуже» (32).
После Второй мировой войны продвигала контроль рождаемости в странах Азии и развивала сеть своих контрацептивных клиник. Судя по скудным источникам, главным образом сеть существовала за счёт средств мужа и её собственных. Вместе с тем, выступала категорически против абортов и называла их убийством.
