Моисей Харман (1830-1910) – американский учитель, журналист и издатель, феминист, выступал за «освобождение женщин от сексуального рабства и отмену института брака», либерал, анархист, атеист, издатель журнала «Люцифер. Носитель Света» (до 1883 года носил название «Канзасский либерал»), который в 1906 году переименовал в «Американский журнал евгеники», считается одним из первых представителей евгенического движения в США. За распространение непристойных материалов несколько раз привлекался к суду, но реальный срок отсидел единожды (34-36).
Чарльз Брэдлоу (1833-1891) – английский журналист, писатель, общественный и политический деятель, член парламента Британии, воинствующий атеист, в 1866 году основал Национальное секулярное общество, один из основателей Мальтузианской лиги, занимался пропагандой противозачаточных. Современники отмечали его великолепные ораторские способности и умение управлять толпой. Вышеупомянутый философ Милль сильно поддерживал его политическую кандидатуру и внёс крупный взнос в кассу избирательных издержек (27, 37).
Поль Робен (1837-1912) – французский общественный деятель, социалист, активно участвовал в деятельности Первого Интернационала, анархист, педагог, возглавлял сиротские дома Семпюи и Прево, масон, евгеник, феминист, сторонник контрацепции. Основатель мальтузианского движения во Франции, где 1896 году создал первую мальтузианскую организацию Лига возрождения человека. Покончил жизнь самоубийством. После его смерти французское движение мальтузианцев возглавил анархист Эжен Умберт (1870-1944), который с 1902 года был администратором в этой Лиге, слыл за радикала и призывал к «забастовке утроб» (38-40).
Джон Рассел, виконт Эмберли (1842-1876) – сын дважды премьер-министра Британии Лорда Джона Рассела (1-й граф Рассел) и отец либерального философа Бертрана Рассела. За свою нонконформистскую, непримиримую позицию лишился политической карьеры. Он критиковал религию, поддерживал феминизм, контрацепцию, участвовал в мероприятиях мальтузианцев (встреча «перенаселенность и здравоохранение»), за что подвергался критике и обвинениям в разложении ценности брака и поддержке внутриутробных убийств (2, 41).
Ани Безант (1847-1933) – журналист, писатель, лектор, общественный деятель, феминистка, активный масон, видный деятель атеизма, протеже, подручная, а затем соратница Чарльза Брэдлоу, возглавляла Теософское общество с 1907 и до смерти, руководящий член Фабианского общества (справка по нему дана в следующей главе). Боролась за освобождение Ирландии и Индии от британской оккупации, в 1916 году основала Индийскую лигу самоуправления. Её называют первой женщиной, участницей контрацептивного движения. Начинала как автор журнала «Национальный реформатор», где Брэдлоу был редактором, он предложил ей место и приобщил к мальтузианству. Добровольно отказалась от мальтузианства в 1891 году под влиянием своего нового учителя Е.П. Блаватской (основательница секты Теософское общество) (27, 42-44).
Юхан Густав Кнут Виксель (1851-1926) – крупный шведский экономист, очень активный мальтузианец и пропагандист противозачаточных, был женат на известной феминистке Анне Буге (1862-1928) (45, 46).
Мадлен Пелетье (1874-1939) – видная французская феминистка, врач-психиатр, масон, агитировала за контроль рождаемости и контрацепцию; была первой женщиной-врачом во Франции, которая выступила за право убивать детей в утробе, по некоторым данным, даже сама производила незаконные аборты, но вину свою признавала. Участвовала в политических движениях социалистов, коммунистов и анархистов. Поддержала революцию в России и в 1921 году посетила СССР, написав об этом книгу «Моё авантюрное путешествие в коммунистическую Россию». Стриглась под мужчину и носила мужскую одежду, сохраняла обет безбрачия и называла себя девственницей. Считается, что задолго до Симоны де Бовуар заявила: «женщинами не рождаются, ими становятся». Как средство достижения «равенства» предлагала воспитывать девочек как мальчиков, что сегодня происходит на Западе. Тем самым она одной из первых предвосхитила современное трансгендерное безумие, согласно которому пол (гендер) определяется не биологическими факторами, а социальными. За свою деятельность преследовалась властями, в конце концов справедливо помещена властями в психиатрическую больницу, где и умерла (47, 48).
Эмма Гольдман (1869-1940) – очень влиятельный общественный деятель, писатель и лектор, анархист, сторонник евгеники, воинствующая феминистка и атеист, антикапиталист, поддерживала однополые отношения и свободу половых связей. Гольдман была наставницей Маргарет Сэнгер (самый главный деятель контроля рождаемости первой половины 20 века, о ней следующая глава) и раньше неё приняла мальтузианство. После посещения в 1900 году в Париже первой Неомальтузианской международной конференции начала пропаганду противозачаточных и занималась её контрабандой из Европы в США. В 1916-м сидела в тюрьме незначительный срок за чтение лекций и распространение материалов о контрацепции. Первый глава ФБР Эдгар Гувер считал её «одной из самых опасных женщин Америки». В декабре 1919 года была арестована в числе других нежелательных элементов, всего 249 человек, и депортирована в СССР (49, 50).
Указанные деятели и такие как польский врач и писатель Адам Рациборский, в 1843 году описавший «календарный метод» предохранения; Алета Якобс в Нидерландах; американцы Джеймс Эштон («Книга природы», 1860), Джордж В. Матсел, Чарльз Ломан и его жена Энн Троу Ломан (мадам Рестел), продававшая противозачаточные и делавшая аборты; французская радикал-феминистка и масон Нели Русель; немецкий врач Ф.А. Уайльд, в 1838 году писавший трактат о контрацепции; создатели мальтузианских организаций, например, Йоханес Рутгерс и Карел Виктор Геритсен в Нидерландах (1881), Макс Хаузмайстер в Германии (1889), а также их члены и прочая и прочая стояли у истоков мальтузианской, контрацептивной и абортивной революции. Они писали и распространяли соответствующую пропаганду в промышленных масштабах, добивались отмены законодательных ограничений, некоторые из них занимались практической деятельностью по части разработки и распространения противозачаточных, а также лично осуществляли внутриутробные убийства. Да, не все первые сокращатели выступали за аборты, в особенности феминистическая часть, но исследователи приходят к выводу, что позже «в целом, неомальтузианцы рассматривали аборт как средство контрацепции» (45).
Начались эти революции «планирования семьи» в Британии и Франции, очень быстро эстафету перехватили США. Признано, что мальтузианство и контроль рождаемости в США завёз Роберт Д. Оуэн (26, 51). Уже с 1820-х годов группы лекторов начали колесить по стране, рассказывая широким массам о презервативах, вагинальных губках, промывании влагалища после полового акта химическими растворами (спринцевание) и прерывании полового акта, отдельные «вольнодумцы» пропагандировали внутриутробные убийства; СМИ того времени пестрили рекламой снижения рождаемости, контрацепции и абортов. Первая в мире мальтузианская организация появилась в Британии в 1877 году, во Франции – в 1896 году, с 1900 года мальтузианство ползёт в Испанию, Португалию, Италию, Уругвай и Аргентину.
Согласно Энциклопедии контроля рождаемости, Франция стала первой страной, где начали использовать контрацепцию как средство «планирования семьи» (2), началось всё ещё в 18 веке или даже ранее. По всей видимости, погоду сделал Кондорсе19 и Жан-Жак Руссо (1712-1778), который выступал за грудное вскармливание20. После Великой французской революции (1789), в 1791 году новые власти разрешили разводы, большинство из которых стали инициироваться женщинами. Эти два фактора объясняют неуклонный спад рождаемости в первой половине 19-го века (2). Затем рождаемость вышла на плато, но снова начала рушиться с запуском мальтузианского движения в конце 19-го века.
