С.74"*"'. Барт (Barth) Карл (1886-1968) - крупнейший представитель протестантской мысли XX в., основоположник диалектической теологии, близкой по происхождению и теоретическим установкам экзистенциализму.

С.75''. Манихейство -религиозно-философское учение, возникшее в Персии в III в.н.э., представляет собой сплав халдейско-вавилонских и персидских религиозных учений с христианством. Отличительная особенность этого учения - взгляд на жизнь человеческого рода как на нескончаемую борьбу света и тьмы, Добра и Зла. Человек трактуется противоречиво - как творение тьмы, дьявола, заключившего душу - искру света - в оковы плоти; при этом человек сотворен все же по образу и подобию небесного "светлого первочеловека."

С.75"'. Одновременно с работой "Религия и культура" Ж.Маритен готовит труд "Интегральный гуманизм", который был опубликован в 1936 г. Пер. на рус. яз. в кн.: Маритен Ж. "Философ в мире". - М. 1994.

С.75"''.См. комм. к с.9*'.

С.76''. Хабакук- восьмой из меньших пророков Ветхого Завета, современник Иеремни (конец VI в. до н.э.).

С.76"'. И выступает дьявол впереди ног его (лат.).

С.77''. Речь идет о Великой французской революции 1789-1794 it.

С.77"'. Ормузд - древнегреческое имя Ахурамазды, верховного божества в зороастризме и маздакизме. Его культ получил распространение в эллини-

124

стическую эпоху. Олицетворял собой доброе начало, находящееся в постоянной борьбе со злым богом Анхра-Майнъю (Ариманом).

Маздакизм -религиозно-философское учение, ставшее идеологией движения народных масс (в основном, крестьян и городской бедноты) в Передней Азии в IV-VI вв. Его главный идеолог и вождь - манихейский (см. комм. к с.75*') жрец Маздак, призывавший к уничтожению социального неравенства, отождествляя его с "мировым злом". Движение было подавлено иранским шахом Хосро-вом II.

Зороастризм - религия, возникшая на территории Ирана в V1I-VI вв. до и. э. в результате реформирования древнеиранской религии - маздеизма - пророком Заратуштрой (древнегреч. Зороастр, средневеков. Иран. - Зардушт). Основная идея зороастризма зависимость миропорядка от борьбы добра и зла, света и тьмы, жизни и смерти.

С.77"'. Прудон (Proudhon) Пьер Жозеф (1809-1865) - франц. философ, социолог, экономист, теоретик анархизма. Высказывания по вопросам веры, религии и Церкви содержатся в ряде его работ, главным образом, в работе "О справедливости в лоне Революции и Церкви" ("De la Justice dans la Revolution et dans 1'Eglise"). В основном труде Прудона "Система экономических противоречий, или Философия нищеты" ("Systcme dcs contradictions economiques, ου Philosophic de la misere." - 2 t. - 1846) он определяет свое отношение к религии не как атеизм, а как "антитеизм".

С.77*"1. Вольтер (Voltaire, наст. имя: Мари Франсуа Аруэ - Arouet, 1694-1778) - франц. писатель и философ-просветитель, деист, почетный член Петербургской академии наук (с 1746 г.). Выступал с острой критикой феодализма и освящавшей его Церкви. Происхождение религии объяснял, главным образом, как результат невежества и обмана. В числе аргументов против религии и Церкви подчеркивал их социальный вред как источников взаимной ненависти между людьми на почве религиозного фанатизма. Вместе с тем, считал целесообразным сохранение веры в Бога как основания нравственности народных масс и средства сдерживания их посягательств на собственность и интересы имущих классов.

С.77""'. Сен-Симон (Saint-Simon) Клод-Анри де Рувруа, граф (1760-1825)-франц. философ, утопист, ученик философа-просветителя, одного из "энциклопедистов", Ж.Л.Д'Аламбсра. Его утопическая программа улучшения положения рабочего класса основывалась на идее братской любви, а также религиозной реформы, призванной утвердить новое христианство, без священников и догм.

С.78"'. Конт (Comte) Огюст (1798-1857) - франц. философ, один из основоположников позитивизма и социоло! ии. Во взглядах на историю и социологию находился под влиянием К.-А. Сеп-Симона, с которым одно время был дружен. По мнению О. Конта, для ускорения исторического процесса необходима активизация чувств с помощью религии, высшим предметом которой является само человечество. Требования этой религии - любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель.

125

С.78"'. Какой правитель, такая и религия (лат.).

С.78'"'. Свод канонического права (сост. в 1582 г.) - кодекс правовых норм римско-католической церкви, основанных на решениях католических церковных соборов и постановлениях римских пап. Этими нормами регулировались вопросы внутрицерковной организации, а также некоторые семейные и имущественные отношения.

С.78""'. С точки зрения вечности (лат.).

С.78"'"'. Честертон, Гилберт Кит (1874-1936) англ. писатель, автор юмористических и детективных рассказов, романов, в частности, романа "Человек, который был Четвергом". Кроме того, создал ряд работ по истории христианства, в том числе о святых Франциске Ассизском и Фоме Аквинском См.: Честертон Г.К. Вечный человек. - М. 1991.

С.79'». ДостоевскийФ.М. "Идиот". -Л.: Лениздат, 1987. -С. 565.

С.8Р. Джеме (James) Уильям (1842-1910) - амер. философ, представитель антиматериалистического "радикального эмпиризма" и основатель прагматизма. Его философия религии, или психология религии, сходна с этикой и основывается на персоналистском толковании душевных сил во Вселенной.

С.85''. В духовном, в духовной сфере (лат.). См. прим. к с.58'' и фрагмент, который оно комментирует.

С.86*'. "Силлабус" (лат.: перечень) - приложение под названием "Перечень главнейших заблуждений нашего времени" к энциклике "Quanta cura" папы римского Пия IX от 8 декабря 1864 г., в котором перечислены и осуждены общественно-политические и религиозные движения, научные принципы, подрывающие учение католической церкви и авторитет римского папы, в том числе социализм и коммунизм, атеизм и требование свободы совести, рационализм и т.п. В 1907 г. был издан еще один "Силлабус", направленный против прогрессивных общественных движений, свободомыслия, достижений науки, против католического модернизма.

С.86"'. Мф, 8, 22; Лк, 9, 60.

С.87*'. "Пользование должно приносить выгоду всем".

С.87"'. Право употреблять и злоупотреблять (право использовать по своему усмотрению - лат.).

С.89''. Вестфальский мир 1648 - два мирных договора, подготовленные в Мюнстсре и Оснабрюке (Вестфалия, Германия) и завершившие собой Тридцатилетнюю войну (1618-1648). Вестфальский мир фактически закрепил за германскими князьями права суверенных государей. В результате Священная Римская империя, как единое целое, фактически перестала существовать, хотя формально еще сохранялась. Конец ее существованию был положен в 1806 г. Наполеоном I, который в соответствии с условиями заключенного с Австрией Пресбургского мира (1805 ι., Пресбург - ныне Братислава, Словакия) заставил Франца II отказаться от титула германского императора.

С.89"'. Буквально: к цели. Здесь: имеющее цель, целенаправленное (лат.).

С.93''. Ленин В.И. Поли. собр. соч., т. 32, с. 267.

126

С.94''. Латеранский договор заключен 11 февр. 1929 г. между Ватиканом и правительством Италии. По существу - договор о создании города-государства Ватикан.

С.95*'. Макиавеллизм - так обычно называют политику, основанную на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали; названа по имени Ник-коло Макиавелли (1469 -1527), итальянского политического деятеля и мыслителя.

С.95"'. В лагере Кальвина, то есть среди кальвинистов (см. комм. к с.74""').