Аструс: Да.

– Движения чего?

Аструс: Недвижимого. Того, что было неподвижно.

– Непонятная характеристика «ветра». Пример бы какой-нибудь.

Аструс: Солнце. Еще Иисус имеет отношение к ветрам. Существует три слоя ветров и в этом весь фокус.

Ничего не поделаешь, пришлось углубляться в философию. И оказалось, что в философии существует такое понятие, но мы, как представители точного знания, были с ним незнакомы.

Нам удалось встретить объяснения этого понятия в философии Гермеса Трисмегиста, в индуистской философии и в философии Аристотеля.

В беседе с Асклепием верховный жрец и правитель Египта в IV тысячелетии до нашей эры Гермес Трисмегист говорит: «Все движущееся, не движимо ли оно в чем-то и чем-то? Движущееся, не есть ли оно обязательно меньше, чем место движения? Двигатель, не сильнее ли он, чем движимое? Место движения, не есть ли оно обязательно противоположной природы, чем природа движимого? Каким же большим должно быть место для движения мира и какой природы? Природы противоположной. А если мир – это тело, то природа, противоположная телу, есть бестелесное. Все подвижное движется не в движимом, но в неподвижном. Движитель также неподвижен, так как он не может разделить движение движимого» [5].

Об этом же толкует своему ученику гуру Рамане, объясняя суть божественной силы: «Дитя, лишь благодаря движению шакти (силы) миры возникают, но Реальность, как основание этого движения, всегда неподвижна. То движение шакти, что основано на неподвижном – Реальности – и является причиной этого мира. Знатоки Писаний именуют это не поддающейся объяснению иллюзией (Майей). Это движение кажется реальным только незнающему субъекту. На самом деле, в Бытии нет движения. Кажущееся различие между Богом и его Силой возникает из-за дуалистичности взгляда. Если ум погружен в свой Источник, эти двое становятся Одним. Хотя Всевышний движется благодаря Его собственной Высочайшей Силе, он, на самом деле, неподвижен» [6].

В этой последней фразе сосредоточена суть понятия «движение недвижимого».

Аргументом неподвижного двигателя доказывает существование Бога и великий древнегреческий философ Аристотель. Вещи у него делятся на две группы – одни только движутся, другие движут и вместе с тем движутся. Все что движется, приводится чем-то в движение, а следовательно, должно существовать что-то, что, не будучи движимым, не является и движущимся. Некий источник, первоначало или первопричина движения. Этот неподвижный двигатель, по Аристотелю, и есть Бог [7].

Словом, уточнив свои позиции, мы решили на следующей встрече выяснить, что представляют собой ветра в понимании Аструса.

– Мы внимательно просмотрели все, что касается ветров. И у нас создалось впечатление, что ветра либо действуют по чьей-то воле, либо это дух. Это случайно не дух в нашем земном понимании?

Аструс: Вы его называете Творцом. Мы – по-другому.

– Что это за три слоя ветров, в которых заключается весь фокус?

Аструс: Ветра, ветра, ветра.

– Три слоя и все три – ветра? Есть ли между ними какое-нибудь отличие?

Аструс: Есть. У них разные способы взаимодействий.

– Какие это способы?

Аструс: Первый взаимодействует с черной материей, а второй исключительно с белой материей. Третий проникает повсюду, везде. Третий слой содержит часть белой энергии и даже черной материи.

– Можно ли в нашем земном понимании связать эти слои с Троицей?

Аструс: В вашем понимании можно, но только в понимании. В структуре действенности вряд ли.

– Скажите, первый слой, который взаимодействует с черной материей, – это кто?

Аструс: Дух.

– Второй, который взаимодействует с белой энергией?

Аструс: Это Бог.

– Бог-Сын?

Аструс: Бог-Отец и Бог-Сын – одновременно.

– А что тогда представляет собой третий слой, который имеет дело и с черной, и с белой материей?

Аструс: Это их выражение.

– Тогда Троица не выходит.

Аструс: Это Троица, но не так, как вы это понимаете.

– А к какому слою ветров относитесь вы, Аструс?

Аструс: К первому.

– Крайон управляет магнетизмом, а каковы ваши функции?

Аструс: Что повелит второй слой, то я и выполняю.

– В теософии есть такое понятие: строители космоса, порожденные Космическим разумом в помощь Логосу Вселенной. Не являются ли ветра строителями космоса?

Аструс: Да, строители космоса – это ветра.

– С чего все началось?

Аструс: С бытия.

– Что такое бытие?

Аструс: Это сущее.

В «Википедии» понятие «сущее» рассматривается в двух аспектах: с точки зрения своей определенности, как сущности, и с точки зрения своего существования, бытия. В философии под «сущим» понимают всю реальность, не только данную человеку в его восприятии, но и не доступную для его понимания.

Происхождение понятий «бытие» и «небытие» восходит к временам рассуждений древнегреческого философа Парменида.

Он утверждал: «Есть Сущее и есть существование этого Сущего – Бытие. Бытие – это то, что существует. Небытия (того, что не существует) нет. Бытие одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно, благо, не подвержено гибели» [8].

Иногда сущее и бытие различаются так же, как истинное и истина, реальное и реальность. Ибо того, что истинно, очень много, но истинное бытие в этом многом одно и то же.

– Большой взрыв был?

Аструс: Нет. Начало можно назвать коллапсом.

– Коллапс – это мгновенное сжатие?

Аструс: Да.

– Со сжатия чего началось сотворение Вселенной?

Аструс: Со сжатия плазмы.

– Откуда взялась первоначальная плазма?

Аструс: Была выделена нами изнутри из красного огня; двигаясь в мысли, она обретала форму и становилась материей. Потом в нее внесли время.

– Что такое «красный огонь»?

Аструс: Это сознание Вселенной. С точки зрения физики – это плазма со степенью сжатия шесть.

– А что было до появления плазмы?

Аструс: Была густая, черная материя.

– Что такое черная материя?

Аструс: Это отсутствие материи в том смысле, в котором вы это понимаете. Но черная материя плотнее той материи, которую вы воспринимаете как материю. Плотнее и тверже.

– Не является ли тьма, о которой идет речь в книге «Дзиан», черной материей?

Аструс: Да. Можно так сказать.

Вот как описывается начало создания Вселенной на страницах древней книги «Дзиан», написанной в начале второго тысячелетия до новой эры. «Ничего не было. Единая Тьма наполняла Беспредельное Все. Не было времени – оно покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности. Не было Вселенского Разума, ибо не было существ, чтобы вместить его. Не было ни безмолвия, ни звука, ибо не было слуха, чтобы ощутить его. Не было ничего, кроме нерушимого вечного дыхания, не знающего даже себя. Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне, лишенном Сновидений; Жизнь бессознательная пульсировала в Пространстве Вселенском во Всесущности» [9].