Во-вторых, если чудо помогает людям, это еще не значит, что оно от Бога. В этом отрывке Иисус говорит нам, что и бесов можно изгонять, и чудеса творить, – и в то же время эти чудеса могут вершиться вовсе не Божьей силой.
В-третьих, мы часто удивляемся: понимают ли лжепророки и творцы чудес, что они обманываются? Некоторые, вероятно, знают, что они притворщики, сознательно эксплуатирующие людей. Но другие искренни в своих делах и словах, они верят, что их дар совершать чудеса – от Бога.
Вот почему Иисус дает нам третье предупреждение: если даже чудотворец уверен в том, что он служит Богу, это еще не значит, что его чудеса от Бога.
...
ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ ЧУДЕС СОСТОЯЛА В ТОМ, ЧТОБЫ ДОКАЗЫВАТЬ ПОДЛИННОСТЬ УЧЕНИЯ ХРИСТА И АПОСТОЛОВ.
Обратите внимание, что все эти люди, упомянутые в отрывке Евангелия от Матфея, рассчитывали на то, что окажутся у жемчужных ворот! Они удивились и ужаснулись, когда получили «от ворот поворот». Они же проповедовали Христа и называли Его Господом, и вот, получается, они оказались необращенными! Можно не сомневаться, все эти чудеса совершались людьми, которые без конца говорили о небесах, вечной жизни и т. д. Более того, возможно, именно такие люди сегодня говорят нам, что мы не должны ждать небес, а можем обрести их прямо сейчас.
Но могут ли лжепророки быть истинными христианами? Кто-то не согласится со мной, но лично я убежден, что могут. На мой взгляд, есть спасенные люди, которые, тем не менее, заблуждаются относительно своей способности «слышать голос Господа». Другие обладают удивительными силами, которые они никогда не проверяли, но относительно которых они уверены, что они от Бога. Если вам говорят, что всякое исцеление от Бога, тогда легко понять, почему истинные верующие часто впадают в лжеучения и верят ложным чудесам. Тогда становится понятно, почему те же уста, которые произносят лживые откровения, временами доносят до нас и истинное учение Библии. После этого становится понятно, почему человек, «сокрушенный в духе», потом может вернуться на путь истинного учения и призывать людей верить во Христа, чтобы обрести спасение.
Если мы спросим, почему Бог допускает такое сосуществование лжи и истины – даже, возможно, в одном человеке – ответ на такой вопрос, пожалуй, может быть только один: Он делает это для того, чтобы испытывать нас.
Именно так, если вы помните, Бог сказал израильтянам, когда объяснял, почему Он позволяет лжепророку говорить правильное пророчество. «Искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Вт. 13:3; курсив мой).
Краткая история чудес
О чудесах мы читаем едва ли не на каждой странице Нового Завета. «Когда наш Господь сошел на землю, Он принес с собой небеса», – писал Б.Б.Уорфилд в своей классической книге «Фальшивые чудеса». [38] Он утверждает, что бесчисленные чудеса Христа – которые исчисляются сотнями – никогда не были направлены на то, чтобы их кто-то продолжал делать на всем протяжении существования церкви. Определенно, апостолы тоже осуществляли чудесные знамения, но после них чудеса из христианства исчезли. Исчезли, чтобы спустя несколько столетий «возродиться» в виде заимствованных суеверий. Языческие народные традиции, полные историй о чудесах, теперь перекочевали и в христианскую церковь.
Когда христианство пришло в Рим, оно столкнулось с культурой, в которой уже был широко распространен культ спиритизма. Вера в римских богов означала веру в чудесные силы. В самом деле, главная цель богов, по представлениям язычников, состояла в том, чтобы ублажать людей. Уорфилд говорит, что «люди чувствовали себя в мире чудес, как рыба в воде». [39] Чем больше чудес было в истории, тем охотнее в нее верили. Все население Римской империи было опутано «гигантской сетью суеверий».
Интересно, но среди разного рода историй есть и повествования о воскрешении язычников из мертвых. В век, когда медицинские познания были ограничены и всюду преобладало суеверие, бывали, вероятно, такие случаи, когда человека могли посчитать умершим, а потом он как бы возвращался к жизни. Если христиане опирались на чудеса, стремясь доказать истинность своей веры, то на языческий мир такие свидетельства не произвели никакого впечатления; язычники тоже ссылались на свои чудеса, даже такие поразительные, как воскресение из мертвых.
Вместо того чтобы не слушать эти истории, христианская церковь верила им (хотя и толковала по-своему) и сделала их частью христианской культуры. На смену Иисусу пришел языческий бог. Так, именем Иисуса двери открывались настежь, идолы опрокидывались, яды объявлялись безвредными, а мертвые воскресали. [40] В век суеверий подобные истории воспринимались уже как чудеса христианства. Свидетельства о языческих чудесах сохранились в виде слухов, подробных описаний и народного фольклора. Печально, но христиане прислушивались к этим историям и пересказывали их в христианском контексте.
Факт в следующем: главная цель новозаветных чудес состояла в том, чтобы доказывать истинность учения Христа и апостолов. Христос постоянно связывал истинность Своего учения со Своими делами, показывая тем самым, что Он пришел не для того, чтобы исцелить как можно больше людей, но чтобы вершить самые разные чудеса, которые могли бы убедить Его учеников и других духовных людей в том, что Он действительно Христос. Апостолы тоже творили чудеса, используя свой дар Святого Духа и, в некоторых случаях, передавали этот дар другим людям, возлагая на них руки. Но когда то поколение ушло, все чудеса ушли вместе с ними.
Можно ли с помощью Писания доказать, что эпоха апостолов была эпохой чудес, которым не дано было продолжаться в истории церкви? Думаю, да. Павел говорил об отличительных чертах апостола: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2 Кор. 12:12). Да, апостолы были властны творить чудеса, но нигде ничего не говорится о том, что так будет продолжаться и дальше.
Автор Послания к евреям видит ту же связь между новым откровением Бога и знамениями чудес: «…спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле» (Евр. 2:3–4). Чудеса служили подтверждением истинности учения и свидетельствовали о том, что новое откровение пришло от Бога. Есть основания утверждать, что Уорфилд был прав, когда сказал: «Их богатое проявление в апостольской церкви свидетельствует о богатстве апостольской эры в откровении; и когда этот период откровения закончился, закончился и период проявления чудес». [41] Бог дал нам Свое откровение единовременно, как некое органически целое, и когда оно закончилось, эпоха чудес, в целом, закончилась вместе с ним. Как сказал Жан Кальвин: «Глупо искать чудеса – или находить их – там, где нет нового Евангелия».
...
ЧУДЕСА ХАРАКТЕРНЫ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ХРИСТИАНСТВА.
Конечно, не все знамения и чудеса сегодня лживы, не все от дьявола, и не все они так или иначе не соответствуют Писанию. Определенно, и в наше время есть случаи исцеления, чудесных «обстоятельств» и других подобных событий, которые происходят в ответ на молитвы Божьего народа. Но, к сожалению, есть и подложные чудеса, которые обманывают людей, сбивают с истинного пути. И здесь я молюсь о том, чтобы люди понимали, насколько им нужно быть разборчивыми, чтобы они осознавали, что не все чудесные проявления – от Бога. Мы не вправе ожидать повторения многих из тех чудес, о которых мы читаем на страницах Нового Завета.
Иисус предупреждал: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24).
Иными словами, мы не в состоянии безошибочно судить о чудесах. Нас могут обмануть по-разному: дела дьявола нам могут выдать за дела Божьи, а дела Божьи мы можем принять за деяния дьявола, что не менее опасно. Христос в этом стихе говорит: ложь настолько похожа на истину, что практически невозможно найти между ними разницу.
