Еще более эффектным оказался опыт с заражением микробами сибирской язвы морских свинок. А. Д. Сперанский заражал морских свинок сибирской язвой, вводя вакцину двумя способами — через кожу и непосредственно в кровяное русло. Опыты показали, что те животные, которым ввели инфекцию через кожу, все погибали; те же животные, у которых в крови оказывалась инфекция, не проявляли признаков заболевания. Но стоило таким зараженным, но не заболевшим животным поцарапать кожу или сильно их испугать, как они тоже заболевали. Выходит, что одного наличия инфекции еще недостаточно для появления заболевания, необходимо определенное состояние нервной системы, чтобы болезнь проявилась.
Вот еще интересные экспериментальные данные, полученные физиологом А. О. Долиным. Известно, что ядовитые вещества могут вызывать у организмов различные болезненные явления. Так, например, большие дозы камфоры вызывают у собак судорожный припадок, морфий — рвоту, обильное истечение слюны, а затем сон, бульбокапнин — каталептическое состояние (напоминающее психическое заболевание людей), при этом животное на долгое время застывает в любой позе. Своими опытами А. О. Долин показал, что подобные болезненные явления могут быть получены и без применения ядовитых веществ. Если сочетать несколько раз звонок с введением в организм животного того или иного ядовитого вещества, то затем один звонок будет порождать ту же самую болезненную реакцию организма, которую обычно вызывает яд. Точно такие же явления наблюдаются и у людей. В медицине известны случаи, когда у больных приступы, например грудной жабы, вызывались при одном только виде какого-то предмета. Действительный член Академии наук Украинской ССР М. М. Губергриц наблюдал, как у одного из его больных возникал сердечный приступ всякий раз, когда тот слушал ноктюрн Шопена. При выяснении причин этого явления оказалось, что когда-то исполнение по радио этого музыкального произведения совпало по времени с приступом, а затем знакомая мелодия каждый раз стала вызывать приступ.
Приведенные факты свидетельствуют о том, что в развитии и появлении заболеваний как у животных, так и у человека принимает участие нервная система. Это еще раз подчеркивает, какое большое значение в жизни человека и животных имеет головной мозг, как высший ее отдел. С другой стороны, научные факты опровергают мнение сторонников религии о том, будто болезни ниспосылаются «свыше», т. е. богом, за грехи человека. На самом же деле болезни естественны и вызываются не сверхъестественными причинами, а причинами «земного» характера. Зная их, можно устранить и болезни. Установив закономерности развития болезненного состояния организма, роль при этом нервной системы, можно предпринимать меры для его скорейшего выздоровления.
В настоящее время в нашей стране создана новая медицинская аппаратура (рис. 14 и 15). В СССР ликвидирована малярия, оспа, холера, возвратный тиф, одна из форм дизентерии, ришта, мягкий шанкр и паховая гранулема. Скоро у нас не будет больных, страдающих москитной лихорадкой, кожным лейшманиозом городского типа, трахомой, паршой и другими болезнями. Это будет достигнуто не религиозными молитвами, а тем, что повсеместно в стране ликвидируют возбудителей этих болезней. Это задача, требующая колоссальных усилий врачей, ученых и всей общественности.
Рис. 14. Аппарат искусственного кровообращения — механическое «сердце-легкие», — выполняющий функции сердца и легких. С помощью этого аппарата можно производить операции в полостях сердца, «на сухом», остановленном сердце, в то время как кровообращение происходит через аппарат, где кровь насыщается кислородом и поступает в организм, минуя сердце. Так достижения советской медицины опровергают религиозные суеверия. Церковь внушает, что болезни и уродства — это наказания, посланные богом, что здоровье находится в руках «господа». В нашей стране не молитвы и сверхъестественные силы, а развитие здравоохранения трудящихся и достижения медицины дали возможность поднять среднюю продолжительность жизни с 32 до 64 лет, исправлять уродства и ликвидировать многие болезни, когда-то истреблявшие население целых районов. Недалеко то время, когда медицина найдет средства для лечения пока что «неизлечимых» болезней и полной замены утраченных или больных органов путем их пересадки
Рис. 15. «Искусственная почка», способная временно заменить функцию больных почек (при ожогах, отравлениях, травмах и т. д.).
Итак, мы видим, что никакой бог не играет роли в возникновении «обычных» болезней. Однако до сих пор находятся еще религиозные люди, которые верят, что болезнь связана с «шайтаном», «наказанием божиим за грехи» и т. п. Не так давно, в 1957 году, в Дагестане произошел такой случай. Одна женщина тяжело заболела. Будучи верующей мусульманкой, она послала не за врачом, а за человеком, который, по слухам, «лечит все болезни», так как был связан якобы непосредственно с шайтаном. «Целитель» не замедлил явиться в аул, где жила больная. Осмотрев женщину, он заявил, что болезнь связана с шайтаном, который поселился в ее доме. Для того чтобы исцелить больную, говорил он, нужно выгнать шайтана. Для этого нужны деньги, курица и выпивка на обед. Получив требуемое и сытно закусив, мошенник стал киркой ломать стену дома, говоря, что он хочет извлечь оттуда спрятавшегося шайтана. Проделав брешь в стене, он незаметно всунул туда вынутую из кармана куклу. Затем демонстративно ее достал, показал всем присутствующим, заверив, что теперь шайтан извлечен и больная встанет на ноги. Однако этого, конечно, не произошло, женщина продолжала болеть. Обманщика выгнали из аула, а к больной вызвали врача, который без помощи шайтана вылечил больную.
Ничего общего ни с богом, ни с «душой», которая якобы имеется у человека, не имеют и так называемые «душевные» болезни.
«Душевные» болезни — болезни мозга. «Душевные» болезни получили такое название потому, что они весьма отличаются от «обычных» заболеваний. Как представляем мы себе больного? Страдающий туберкулезом плохо выглядит, не может заниматься спортом, быстро устает и т. д.; часто больной гриппом лежит в постели с высокой температурой. Многие же «душевнобольные», напротив, не только не лежат в постели, но бесконечно двигаются, ходят, кричат, не проявляя признаков усталости. Другие «душевнобольные» отличаются от нормальных людей тем, что «застывают» в какой-нибудь позе на долгое время. Сами они не могут ни встать, ни поесть, ни пойти. Их нужно приподнимать, вести, кормить с ложечки и т. д.[4] Весьма часто «душевнобольные» выглядят внешне как нормальные; вся их ненормальность заключается в том, что одни из них, например, считают себя выдающимися людьми, другим же постоянно мерещится, что их кто-то подслушивает, кто-то хочет напасть на них и т. д.
В психиатрической клинике, которую в 1935 году посещал И. П. Павлов с целью изучения психических заболеваний, ученому показали однажды больного мужчину в возрасте 56 лет, который уже 20 лет находился на излечении. Происходил он из торговой семьи, получил среднее образование, участвовал в русско-японской войне в чине офицера. Начало заболевания относится непосредственно ко времени войны. Больной бредил наяву. Он называл себя то «императором», то «богом». Считал, что его содержат в больнице потому, что врачи хотят через него «отыскать богородицу». Как-то И. П. Павлов имел с больным беседу. Обращаясь к ученому, тот сказал: «Для вас, конечно, это странно (то, что больной имеет отношение к богу. — Н. М.), а ведь вы, кажется, произошли из духовной семьи, теперь тоже, кажется, не верите, что существует бог и дух божий. А на самом деле богом оказался я. Ваш папаша молился мне, когда меня еще на свете не было. То есть я на свете был, но не в такой форме, а в живописной. Меня изображали в виде бога-отца и т. д.»[5]. Больной, таким образом, говорил связно, но нечто такое, что никак не соответствует действительности.
