У греков была специфическая как форма поклонения богам, так и сами боги. Все боги у греков были с чертами поведения аналогичные людским, с их пороками, добротой и злостью – как и у людей. Пантеон богов был обширен. О богах нам рассказывает древнегреческая мифология. Так, высшими считались титаны и титаниды. Ниже были младшее поколение – но также являющимися титанами. Богами третьего поколения были олимпийцы – Зевс, Гера, Посейдон, Аид и др. так же были божества водной стихии, воздушной стихии, музы, циклопы, гиганты. Всего же божеств можно насчитать около ста. Схожесть с раннеизвестными царствами поражает – есть аналогичный бог неба и грома – Зевс, богиня плодородия – Деметра. Но также имелась отдельная богиня наслаждений – Афродита. Впечатляет то, что все боги (за исключением бога войны Ареса и бога загробного мира Аида) имели гомосексуальные отношения. Вообще, в Спарте, например, гомосексуальность среди юношей прививалась в раннего детства, но вернемся к богам Греции. Существует известный миф, про юношу Ганимеда, в которого влюбился Зевс, похитил его. Аналогичные мифы существовали так же про бога моря Посейдона и юношу Пелопа. Бог Гермес и Песей, бог Гефест и Пелей, бог Апполон и Гиацинт, бог Дианис и Ампел, даже Геракл имел любовные отношения с Гиласом. Гомосексуальность была развита и среди древнегреческих ученых и философов, известных общепризнанной науке. Так, Сократ имел любовные отношения с Платоном, Полемон был любовником Ксенократа. Миланий Родосский имел любовную связь с Эсхином.
Одним из самых отвратительных социальных поведений, одновременно некой нормой (проявление толерантности если имелись такие случаи) в их моральном аспекте, являлось сексуальные отношения с детьми. Однако в обществе, публично, это считалось не правильным и осуждалось, но несмотря на это, под видом некоего опекунства взрослого на юношей подросткового возраста скрывалось обычное растление. Так, на Крите, были установлены законы, регулирующие брак мужчины с мужчиной, так же существовал обычай похищения мальчиков. В Спарте, считалось нормой отношения мужчин и мальчиков, при чем главным ограничительным критерием был возраст последнего – только не моложе 12 лет. В Фивах, если юноша понравился мужчине, то отказ вступить в связь считалось дурным воспитанием. В Македонии такой образ жизни был аналогичен всей Греции. Считается, что у Александра Македонского был любовник – Гефестион. Деметрий имел сексуальные отношения с юношей Дамоклом. Развращенность была настолько привычной, что являлась частью повседневной жизни.
Как гомосексуализм, педофилия, так и проституция считалась нормой. При этом существовала некая градация по социальному, религиозному и финансовому статусам. Современное слово «порнография» произошло от греческого «порнай». Этим словом в Греции называли девушек легкого поведения. Проституция считалась таким же занятием, приносящим пользу обществу, как и кузнечное дело, плотничество и другие. Публичные дома (диктерионы) даже уплачивали налоги. Существовавшая иерархия в этой сфере услуг разделялась на три ступени. Низшая ступень как раз называлась «порнай». В этой категории находились женщины легкого поведения под защитой сутенеров. Обслуживали они в основном низший класс. Подавляющим большинством в этом классе обслуживающего персонала находились рабыни и имеющие низший социальный статус. Так же в этот класс проституции попадались девушки с завоеванных территорий, дочери бедняков, попавшие от своих опекунов за вознаграждение. Доходность от них была на столько высока, что на деньги, собранные от уплаты налогов, был построен храм Афродиты (которая считалась в Греции покровительницей работников этой профессии).
Статуя Афродиты.
Следующим по статусу (более высоким) считались так называемые «свободные проститутки». Это девушки, которые смогли оплатить свою свободу и выйти из статуса парнаи. Они активно использовали рекламу, могли прибегать к макияжу для привлечения клиентов. Цена за их услуги была выше, чем у парнай. Девушек данной категории могли привлекать для утех на праздниках, банкетах, они могли петь и танцевать.
Высшим сословием в данной профессии в Греции находились так называемые гетеры (вспомним Вавилон и поклонение Астарте). В эту категорию попадали в первую очередь свободные и образованные женщины, достаточно обеспеченные. При этом, будущую гетеру, обучала ее хозяйка, в последствии продавшая ее хозяину за большое вознаграждение. Однако в дальнейшем, эта гетера могла самостоятельно вести финансовые дела и иметь свой дом и хозяйство. Гетера могла отказаться от близости с мужчиной, если он ей не понравился.
«Гетера Фрина перед ареопагом», Картина Ж.-Л. Жерома
Несмотря на то, что боги греков имели в основе своей характер схожий с человеческим, и им не был чужд гуманизм, приношения жертв оканчивалось не только животными. Во II веке Н.Э. греческий писатель и путешественник Павсаний в своей книге «Описание Эллады» сообщал следующее: Ликаон (царь Аркадии) на алтарь Зевса Ликейского принес человеческого младенца, зарезал его в качестве жертвы и окропил его кровью алтарь. На самой главной вершине горы есть земляная насыпь – это жертвенник Зевса Ликейского… На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне. Мне не хочется распространяться по поводу этих жертв; пусть будет так, как оно есть и как было с самого начала». Ученые в 20 веке сделали открытие на острове Крит – были найден сосуд с человеческими костями, перемешанными с раковинами съедобных улиток, причем на костях есть отметки-порезы. Рядом находился сосуд с шестью фалангами пальцев человеческой ноги, а в соседней комнате оказалась россыпь человеческих костей общим числом 371, из которых на 79 были видны следы острого инструмента, которым, возможно, с костей счищали мягкие ткани. Скольким людям принадлежали эти кости, неизвестно, но по крайней мере четверо из них были детьми. По мнению ученых, находки свидетельствуют о том, что дети были убиты и съедены в ритуальных целях.
Из всего, что мы узнали дошло до наших дней в том виде, в котором это было распространено в Древней Греции. Но именно у греков, появляется одна из форм служений, которая в наши дни имеет один из опасных аспектов поведения общества в будущем. Проституция, развращенность по отношению к детям, человеческие жертвоприношения имеют в своем начале физические пороки, а вот как отравить душевное состояние, гармонирующее с истинным Богом? И вот в этот период истории, в Греции появляется таинственная мистическая практика, тайные культовые мероприятия, положившие началу современных тайных обществ – мистерии.
Существовало несколько разновидностей или названий мистерий: Дельфийские мистерии, Самофракийские мистерии, Элефсинские мистерии, Критские мистерии, Орфические мистерии. Все они являются некими прародителями тайных обществ, участие в которых могли осуществлять только посвященные люди. Распространение ритуальных переживаний, участвующих в мистериях каралось смертью. До нас дошло достаточно мало информации о данном визе служения богам, однако изучив то, что дошло до настоящего времени можно узнать следующее.
Дельфийские мистерии осуществлялись в честь бога Диониса в Дельфах. Раз в три года в ноябре (месяц, отнюдь не подходящий для культа плодородия, каковым культ Диониса является лишь частично, в своем, если так можно выразиться, эзотерическом аспекте) пять святых и чистых дельфийских жрецов, как о том повествует Плутарх, отправляли над гробом Диониса ритуал воскрешения бога: соединяли его разрозненные члены, видимо вылепленные из воска или выточенные из дерева, а вакханки-фиады колыбельной песней «будили спящего». В это время тысячи вакханок (слово вакханалия произошло от этого названия слуг культа) со всей Греции исступленно плясали вокруг дельфийского святилища, ликуя по случаю воскресения бога. Интересен один момент этого священнодействия, имеющий отчетливо перинатальный смысл: воскресение Диониса прямо отождествляется с его рождением, и в то время, когда жрецы соединяют части тела растерзанного бога, вакханки поют колыбельную песню богу новорожденному. Ранней весной Дионисийские мистерии совершались в Афинах. В этот день верховная жрица Афин –и четырнадцать младших жриц (гетер) входили в святая святых храма, где в четырнадцати корзинах хранилось четырнадцать (по одному в каждой) членов растерзанного бога. Каждая жрица доставала из корзинки несомую ею часть тела бога, умащала ее благовониями, окуривала фимиамом и закалывала приготовленную заранее жертву (животное) перед алтарем. Потом все части тела Диониса отдавали верховной жрице, которая соединяла их воедино. Это еще «бездыханное» тело она уносила в тайную часть храма, где и «воскрешала» убиенного бога и проводила с воскресшим Дионисом ночь, чтобы зачать от него в мистическом соитии.
