Прочитаем все пророчества про Вавилонское царство из Книги пророка Даниила: «В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела. Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему» (Дан.7.1-4).

Реконструкция древнего города Вавилон.

Но вернемся к началу истории Вавилонского царства. Как сказано выше, первое упоминание Вавилона в известных научных источниках относят к концу существования Аккадского царства на территории Месопотамии. Но еще ранее, эти земли заселили древние люди, потомки Ноя, после всемирного потопа: «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там» (Быт.11.2), так же, потомками Хама, в частности внуком Хама – Нимродом было организовано первое государство на земле: «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, аккад и Халне, в земле Сеннаар» (Быт.10.10). Можно толковать что сначала древние люди выдвинулись после потопа в целях заселения более подходящей для жизни области земли с востока (гор Араратских) в землю Сенаар (область Мессопотамии) и образовали там определенный государственный строй, но ясно одно – на этой территории располагалось первое в мире тоталитарное государство, которое контролировалось далее третьей династией Ура. Во главе государства стоял царь с титулом «царь Ура, царь Шумера и Аккада», иногда также – «царь четырёх стран света». Его власть была неограниченной, а личность – божественной (царь принимал прижизненное обожествление); цари вступали в «священный брак» с женскими божествами; после смерти их погребали в роскошных мавзолеях. После правления этой династии до нас дошло подавляющее большинство мифов, легенд, литературных текстов, которые сегодня трактуются как некий первоисточник библейских историй. Царь Шумера и Аккада (около 2000 года до Н.Э.) – Шаркалишарри в городе Кадингир строит храмы в честь важных богов, таких как Аннунит (богиня плодородия и плотских утех). В последствии, эту территорию постепенно захватывали (или заселяли) соседние племена эламитов и амореев. Захватив отдельные территории, они образовывали независимые города со своими богами. Среди которых был Вавилон. Около 1894 года до Н.Э. вождь аморейского племени Сумуабум осев в городе, основал первую Вавилонскую династию, которая правила Вавилоном на протяжении трехсот лет, вплоть до 1595 года до Н.Э. В период правления этой династии, укрепилось поклонение таким языческим богам (а в действительности, как я писал в своей книге – «История исполинов» – рефаимам) как: Нинисина, Нанна, Гула, Адад, Мардук, Иштар и другие. Естественно, все служения этим божествам сопровождалось насилием, развратом, и соответственно, грехопадением. Этот период в истории называется Старовавилонским периодом. Кстати, бывшая столица Шумеро-Аккадского царства – Ур, упоминается в Библии как Ур Халдейский.

В правлении царя Хаммурапи (1793—1750 г. до Н. Э.), Вавилон переживает экономический подъем. Появляются законы. Но грехопадение, деградация и безумие, появление многочисленных культовых построек в период правления царя Хаммурапи не способствовало развитию общества, а только привело к многочисленным восстаниям в Шумере, Аккаде, а также сепаратистским движениям с последующим отделением (как сейчас бы сказали современники) автономной области с образованием Приморского царства в районе севера Персидского залива.

Общее моральное, политическое и финансовое положение ослабло на столько, что в период царствования Самсудитаны, Вавилонское царство проиграло войну хеттам, под предводительством Марсили. Около 1595 года до Н.Э. хетты захватили Вавилон и, разграбив, учинили в нём разрушения; царство было практически уничтожено, а Самсудитана по всей видимости был жестоко умерщвлен.

После хеттов, пораженное Вавилонское царство было вновь завоевано уже самим Приморским царством, которое некогда было частью Вавилона, царем Гулькишаром, который основал следующую Вавилонскую династию, или первую династию Приморья.

Голова царя Хамураппи. Лувр.

Касситы – это древнейшее племя из горных районов постепенно проникало в царство и в итоге, стали играть немаловажную роль в управлении страной. С их подачи в империи стал вновь возвеличиваться культ богу Мардуку. Так, в Вавилон была доставлена его статуя из Ханы. В первой половине 16 века до Н. Э. касситский царь Агум II захватил Вавилон, основав там новую, уже III династию. Отстраивались старые храмы с их языческими культами, возвращалась развращенная система поклонения. Уже в 13 веке до Н.Э. страна сменившее название на Кардуниаш начинает испытывать аналогичные с ранневавилонским проблемы. Ассирия и государство Элам начинают заметно усиливаться в военном плане, что в дальнейшем привело к сокрушительному поражению. В последующее время Вавилония и Ассирия вели взаимную вялотекущую борьбу, пользуясь периодами временного ослабления друг друга. Неожиданно мощный удар нанесли эламиты. Около 1158 года до Н. Э. войска царя Шутрук-Наххунте совершили опустошительный набег на земли царства и вновь захватили Вавилон. Царь Забаба-шум-иддин был низложен; вся страна подверглась небывалому опустошению; захватчики грабили и увозили с собой не только материальные ценности, но и статуи богов и царей, древние обелиски, стелы. Крупнейшие города Нижней Месопотамии были обложены данью; фактически Вавилония была подчинена Эламу, который назначал наместника для управления этой страной – как при внешнем управлении. Последовавшее вскоре восстание под руководством некоего Эллильнадинаххи было подавлено с ещё большей жестокостью; эламский царь Кутир-Наххунте подверг Вавилон очередному разграблению (в том числе вывез новую статую Мардука), устроил разрушения в городе и увёл в плен последнего правителя этой династии. В период кассидского владычества жречество проводило большую и жесткую идеологическую работу, аккумулируя шумеро-аккадскую мифологию вокруг Вавилона и бога Мардука. Одним из культовых имён столицы было «Эриду» – в честь самого древнего города Шумера. Тогда же и в последующее время важнейшие мифологические деяния (обустройство мира, сотворение людей) стали приписываться Мардуку. Верховный бог шумерского пантеона, Энлиль, со временем и вовсе стал отождествляться с покровителем Вавилона, а его эпитет – Бел (Бэл) стал эпитетом Мардука; последнего со временем всё чаще называли Белом-Мардуком или просто Белом. Древняя шумерская богиня Инанна, слившаяся с аккадской Иштар (Астар, Астарта, Анунит) стала рассматриваться как супруга Бела-Мардука Царпанит, владычицей Вавилона. Сосредоточие большого количества храмов, связь с наиболее значимыми культами и их важное идеологическое значение привели к тому, что жители Месопотамии стали воспринимать Вавилон в качестве священного города, престиж которого был очень высок. Такое отождествление отразилось в будущем на таком городе как Рим.

Мужская голова из Дур-Куригальзу, Ирак, Касситы, правление Мардука-апла-иддина I. Иракский музей.

Как и все государства мира в этот период и еще в будущем, которые переживали пик своего могущества и одновременно моральный упадок населения в связи с поклонением языческим богам и низкой моральной составляющей этих служений, Вавилонское царство в период первого 1000 до Н.Э испытывает времена под названием «Темные века». Деградация в системе управления, привела к тому, что страной фактически стал управлять алегархат, который всячески влиял на решения, принимаемые царем. Абсурдность такой системы проявлялась на примере ежегодного переизбрания царя. Так, царь каждый год в праздник Нового года обязан был трогать руки статуи Мардука при посвящении в цари. Появляются аналоги современности аграрные холдинги – латифундии, которые приводят к стагнации в развитии экономического положения населения, а соответственно и армии, которая набиралась из крестьянства. Вновь усиливается социальная напряженность. Мелкое ремесленничество переживает спад в развитии. Из-за постоянных набегов кочевников, халдеев и арамеев, царь не мог порой покидать город, для проведения церемонии посвящения в цари и регионы постепенно потеряли ощущение приверженности к единому государству. Алегархат стал симпатизировать ассирийским правителям, что со временем привело к воссоединению вавилонян и ассирийцев, к тому же говоривших на одном языке. Начинается восстановление древних храмов и культов, а в части служения, все становиться более изощренным.